安徽省旅游业跨越式发展的战略思考

面对旅游业白热化的市场竞争,安徽旅游业要想实现省政府提出的战略目标——在2010年把我省旅游业培育成国民经济的支柱产业,就必须跨越式发展。安徽省旅游业实现跨越式发展的条件已经成熟,但还有一系列障碍急待排除,从战略高度考虑,安徽省旅游业跨越式发展可实行7条行动对策。     

先秦儒家 "圣王原理" 探析——兼论先秦儒家政治与道德的关系

先秦儒家政治是一种德化的政治,由一群道德精英所领导,是一种内以成圣,外而成王的圣王政治。先秦儒家政治与道德的关系,可以从圣王原理中窥其大纲:从惟圣者始当王和惟圣者始能王,去了解圣王的权利与义务;从即道德即政治,即政治即道德,去了解圣王的政教一如;从尊君礼臣重民,去了解圣王的统治型态。因此,先秦儒家的道德精英主义是以道德教化为政治,化政治为道德;先秦儒家政治与道德的关系就是以道德言政治,统政治于道德中。     

对对外汉语教师业务培训的思考

教师是使教育目标转化为现实的人，因此是教育发展中非常重要的因素。对外汉语教学教师培训工作从实际出发，规范性和弹性原则相结合，已经形成了一定的规模和几种行之有效的方式。培训应该强调教学理论、教学实习和研究方法，并应建立完整的评估系统。目前对外汉语教师队伍还存在诸如受训不足、在课程改革方面成果不理想等问题，原因在于对教学技能训练认识不清，现时教育管理存在问题等     

Large sample estimation and prediction for explosive growth curve models

Asymptotic distributions of maximum likelihood estimators for the parameters in explosive growth curve models are derived. Limit distributions of prediction errors when the parameters are estimated are also obtained. The growth curve models are viewed as multivariate time-series models, and the usual time-series methods are used for prediction. Estimation constrained by a hypothesis of homogeneity of growth rates is also considered.     

传统民本思想向现代民主思想的转化

传统民本思想是中国传统政治思想的一个主题。它起源于先秦 ,形成于两汉 ,完备于隋唐 ,衰落于明清。传统民本思想既与现代民主思想有着本质区别 ,又是中国人在观念上走向现代民主思想的起点。树立人民群众创造历史的唯物主义观点 ,建立社会主义市场经济体制 ,社会主义民主的制度化、法律化 ,赋予民本思想时代新含义 ,分别是传统民本思想转化为现代民主思想的根本条件、必要条件、关键环节和重要途径     

科学发展观与建构和谐教育

由于科学发展观的价值取向是以人为本,和谐教育的根本目标是人的全面发展,二者必然统一于人的全面而自由的发展,从而提出从法治教育、素质教育两个方面实现人的全面而自由发展的观点。     

强化宁波中心城市功能探讨

宁波具有城市一般功能和港口枢纽的特有功能，要实现这两大基本功能的相互协调，真正做到“以港兴市，以市促港”，就必须大力解决当前存在的宁波城市发展滞后的问题，完成强化中心城市功能的五大建设任务。     

高等学校管理者要树立以效益为主的管理指导思想

如何合理配置教育资源，进一步加快高等学校的发展，是时代发展的迫切需要，也是高等学校自身的要求。高等教育的双重属性、高等教育非义务教育、市场经济的迅猛发展和高等学校自身需要改革决定了高等学校管理者只有树立以效益为主的管理指导思想，才能引领高等学校不断前进，适应形势和需求。高等学校管理者可通过更新观念、追求质量与效益的统一、建立科学易行的指标评估体系、实行高校内部管理体制的综合改革、优化专业结构和扩大规模来提高办学效益，实现质量、效益的协调发展。     

对“以人为本”中“人”的解读

以人为本的科学发展观是人类对自我认识的一次重大提升,与近现代西方人本主义所理解的抽象的人不同,以人为本的"人"是现实的人、具体的人,是类、群体、个体三重存在统一的人,只有正确理解以人为本中的"人",才能真正贯彻落实以人为本的原则。     

“接姑娘客”与身份的转换——对特纳“仪式过程”理论的反思

通过对湖北农村“接姑娘客”仪式的描述和分析，反思英国人类学家维克多·特纳的仪式过程理论。笔者认为特纳的观点偏重人们在仪式过程中地位的变化，较少关注其中身份角色的转换。笔者在湖北农村观察到的“接姑娘客”仪式中，仪式的主体——出嫁的姑娘经历了身份和角色的转换：从媳妇到姑娘，从主人到客人。因为人们在日常生活中的身份角色并不是固定的，所以仪式过程中的交融状态的获得不一定以反结构的形式出现，而可能是将日常结构的某些方面放大或强调，以区别于日常生活，达到净化结构的目的。