网络渠道交易价值的实证分析——以L品牌手机淘宝BtoC店为例

以国产手机著名品牌L品牌淘宝BtoC店为例,按入口时搜索的关键词的特点,将来访顾客分成渠道忠诚访客和品牌忠诚访客,连续30天观察总的页面浏览量、2种类型的访客数量、分别带来的成交量,以及每日询盘量。对渠道忠诚顾客带来的成交占总成交的比例进行均值估计,得知其比例为38.3%;对2类访客与相应的成交量分别作回归分析,结论均为有显著影响。文章在此基础上对提高网店价值,提出了相应的建议。     

试论“盐圣”夙沙氏的历史地位和作用

中国是世界海盐的故乡，夙沙氏是国内盐业工作者公认的盐宗，山东在韩国丽水世博会上将盐圣夙沙氏正式向全世界推出，引起了普遍关注。本文用典籍文献和考古遗址双重印证的方法，对夙沙氏的生存年代和活动区域进行层层论证和推理，对业界多年来悬而未决的问题给予了解答。同时，对盐在日常生活和工业生产上的广泛应用，在历代王朝中所起的重要作用，以及凝结在夙沙氏背后的盐文化发展脉络进行了梳理。     

“麦克米伦缺口”分析及中国式治理

中小企业有效融资是世界性难题,全球范围内＂麦克米伦缺口＂依然十分突出。在中国,＂麦克米伦缺口＂有着不同于其他国家和地区的特征和成因,因此也产生了针对这些特殊性的中国式治理。虽然目前的各种治理方法还略微粗糙,却有效地缓解了困扰已久的中小企业融资窘境。随着治理＂麦克米伦缺口＂各种探索的持续深入,中国金融界在不久的将来或许就能全面破解这一世界性的难题。     

美人闺房愁绝——唐五代词“男子而作闺音”范式

田同之以“男子而作闺音”论词,准确地把握了词最为范式化的特质。花间、南唐词人,在创作中大都“遵循一种惯例性的艺术表现范型”,即“男子而作闺音”范式。这种范式由温庭筠开创,为花间、南唐词人所强制乃至发展和深化。     

音情之悲与词体之尊——李清照《词论》新探

李清照《词论》梳理词史,从本质上说,并非要做一种文学史层面的学术考察,而是为她提出词“别是一家”的尊体观念蓄势。音律问题只是李清照勘察唐五代北宋词史的学术基础,而在音乐和歌词中抒发悲哀情感和张扬凄美意识,才是李清照心目中的填词高境,而李清照自己的词也是以带有文人气质的悲音悲情和深意远韵为主导的,以此可见李清照理论与创作的一致性。李清照强烈的女性意识和尊体观念,决定了她的批评只能是以否定为基本方式。李清照不取传统文学批评“摘句”的批评模式,而注重在清理词史的过程中来论定词人得失,更具理论的涵盖力。她的著述视野既有创作者的理论自审,也有接受者的审美需求和研究者的条贯分析,其中更融入了女性的冷静细密和恢复词体本原之尊的使命意识。     

科技德语的语法分析

科技德语曾是国际性的科学技术语言,有简洁、客观和信息集中等特性.本文在科技德语的书面语范围内,从语法角度对部分比较有特色的构词法和句型结构进行分析,以利于在科技德语方面进行研究和教学.     

见义勇为的法律关系及其立法中的责任分担

见义勇为具有包含多个主体的复杂法律关系 ,因而对见义勇为人因见义勇为行为所致损害就有不同的承担主体 ,分别承担公平责任、侵权赔偿责任和行政补偿责任。如何科学地分配这三种责任 ,是今后见义勇为统一立法中一个值得关注的问题。     

论以人为本的价值哲学意蕴

以人为本是科学发展观的一个原则或根本要求。从马克思主义价值哲学新视角审视以人为本,其哲学意蕴在于:现实的人是以人为本的价值本位,现实的人是指在社会关系中从事实践活动的人,是个体主体、群体主体和类主体的统一;人的主体性是以人为本的价值原则,它意味着人是人的世界及其历史的根本、主体,还意味着人本身就是自己独立人格的主体;人的物质需要和精神需要的满足是以人为本的价值目标;集体主义价值观是以人为本的价值导向,它要求把个人看作手段和目的的统一,同时又要把集体对个人的关心、爱护、尊重程度和对个人正当利益的满足程度作为衡量集体真实性和先进性的尺度。     

浅析明末清初小说戏曲中的"女扮男装"形象

明末清初,随着新的经济因素的出现及思想界的变革,作家的目光也开始转向了一向被压抑、被漠视的女性身上,写她们的爱情婚姻追求,写她们文韬武略的才干,写她们的自主意识。但是,这些女性,作家却让她们以"女扮男装"的面目出现,这不仅写出了女性要实现自己的理想,实现自己的才干,必须要从外形上改变自己,付出巨大的生理心理代价,也从另一侧面揭示了作家的创作心理。     

朱熹关于世界的统一性与多样性——“理一分殊说”

"理一"不是实体,是极好致善的"表德",即人类共同的价值标准。"分殊"是万物的个体性、多样性和差异性。理一与分殊的关系不是概念论的一般与个别的关系,是生命论的整体与分体的关系。理一在万物中,在人的心灵中。"理一分殊"说不只是从概念"推下来",而且是从经验"推上去",是经验与观念的统一,分析与综合的统一。人人有真、善、美的价值诉求,但最重要的是理会多样性,立足于分殊而理会理一。理一作为生命的根本法则就是仁,其实现的方法是"忠恕",只有尊重事物的差异性,从中理会一贯的道理,才能实现共同价值。朱子从生命哲学的立场,试图为人类生活建立统一的价值法则,直接讨论人类生存方式这一重大课题,并深入到心灵世界的深处,挖掘共同的生命诉求,坚持多样性是人类存在的基本形态,通过多样性的实践而实现共同价值,有其重要意义。