电视仪式:电视人类学研究发展

相较于其他艺术现象,电视及其传播、接受、反应行为具有更多的人类学涵意。对电视仪式的揭示与探索是电视人类学研究的核心。本文指出,电视节目的策划制作与收视实践,是一种仪式的现代性表征。电视仪式就是以电视为媒介中心组织起来的结构性行为。人类学仪式借助电视这一现代传媒技术已经深刻地切入到人们的日常生活之中,发挥着重要的结构性作用。对电视仪式的研究既可以展示古代仪式的现代表征,亦可以揭示当代电视人类学的深刻意义与广阔前景。     

海上丝绸之路沿线地区概况及深圳参与建设的潜力分析

通过分析21世纪海上丝绸之路国家战略提出的背景和意义,以及21世纪海上丝绸之路沿线地区人口资源、文化、城市化进程、工业化进程、资源等发展的基本情况,梳理深圳参与海上丝绸之路的需求和潜力,为深圳参与海上丝绸之路建设提供建议。     

论艺术史的影视形状

艺术史纪录片开启了学术界与大众之间的知性之窗和审美之窗。优秀的艺术史纪录片是触及艺术本质的,是可以引发人对艺术与人生进行深刻思考的,并非只是赏心悦目的,光鲜亮丽的,甚至冠冕堂皇的。一个好的艺术史纪录片不论从立意、拍摄还是主持,都应该是率性的,是发自本真的情感流露。     

基于个性发展的高职校园电视台人才培养探索

以国家示范性高职院校广州番禺职业技术学院校园电视台为案例,探索基于个性发展的高技能人才培养理念。启迪学生的非智力因素,促进其人格完善。开创职业道德与综合素质的教育平台。构建文化育人与个性发展的多维平台,自我教育的兴趣生长天地,多专业优势的有效互渗,三大课堂的有机整合。     

提高深圳出生人口素质的理论与思考

本文通过全面回顾深圳市在提高出生人口素质，预防出生缺陷方面的机构设置、工作方法，分析了深圳提高出生人口素质面临的挑战．并从政策分析的角度提出了提高出生人口素质的政策建议。     

音乐类电视娱乐节目传播研究

本文对我国现代流行音乐的审美特征进行简要阐述，指出了优秀音乐类电视娱乐节目的重要性，对国内的此类节目进行梳理，研究以音乐为卖点的电视娱乐节目如何才能成功吸引各类受众，为受众带来真正的视听盛宴。     

小卫星项目的法律适用和发展趋势

具有高功能密度的小卫星项目蓬勃发展，大大增强了私营实体和非航天大国参与空间活动的能力，引发了规则修订的需求。国家应建立空间活动的分级、分类许可条件，放宽小卫星行业的准入要求，并根据小卫星项目的目的、成本、收益和风险来设定第三者责任保险要求，规范小卫星的登记实践。空间碎片减缓应作为小卫星项目许可条件之一，以切实履行国家的外空环境保护责任。应简化国际电信联盟卫星频率和轨道位置协调程序，建立适应小卫星轨道特性、运行寿命和业务类型的管理规则。     

论“全面小康”建设中的电视文化力

电视文化力,是文化力的核心.在"全面小康"建设中,既要充分发挥它在引导文化、拉动经济、化育民众等方面的能动作用,又要与时俱进、努力创新,以不断增强其核心竞争力,始终保持其先进性.     

《60分钟》与《东方时空》节目形态之比较

《60分钟》和《东方时空》是美中两国最具代表性的电视新闻杂志节目。为了进一步揭示这类节目的编辑规律,从四个方面对二者的节目形态进行比较分析。《60分钟》与《东方时空》都非常重视电视语言的合理运用,并逐步形成了各自的风格,但是在栏目设置、节目特征与形象设计、主持技巧等方面存在较大差异。     

BECOMING HONG KONG,RAZING BAOAN,PRESERVING XIN'AN: AN ETHNOGRAPHIC ACCOUNT OF URBANIZATION IN THE SHENZHEN SPECIAL ECONOMIC ZONE

Located just north of Hong Kong, Shenzhen, the largest and oldest of China's Special Economic Zone (SEZ) has been both a project and symbol of post-Mao modernization. In this paper, I trace how the Shenzhen built environment mediates images and experiences of ‘Hong Kong’, arguing that transnationality in the SEZ is an everyday practice where tradition, colonialism, and the Cold War provide raw materials for the local reworking of the changing relationship between the Chinese state apparatus and finance capital. My story has a double focus: the ideology of urbanization as modernization and historic preservation. On the one hand, the ideology of urbanization-as-modernization legitimates a spatial order in which the rural is always posed to be superseded by the urban. Both the rural and the urban are empty signifiers that are created through comparison and deployed to guide action. In this important sense,‘Hong Kong’ has been urban with respect to rural ‘Shenzhen’ (formerly Baoan County), even as ‘Shenzhen’ has been urban with respect to the Chinese hinterland (neidi). On the other hand, historic preservation domesticates ‘Hong Kong’ as Shenzhen's past through the figure of Xin'an County, the geographic predecessor of both Shenzhen and Hong Kong. These complimentary displacements produce a nostalgia peculiar to the SEZ: a desire for a past that entitles contemporary Shenzhen residents to Hong Kong's prosperity. This nostalgia is structured with reference to a shared origin - Xin'an County - where Hong Kong's postwar history (1950–1979) becomes the past that Shenzhen (rural Baoan) would have had, if not for a cruel twist of socialist fate.