日本“江户锁国论”质疑

“江户锁国论”在日本史学界流传已久 ,然而这种表述并不符合历史事实。江户幕府“锁国”的目标仅仅在于铲除危害其统治的天主教信仰。关于德川幕府的禁书政策是“锁国体制”下全面抵制西洋文化的重要一环的说法也是一种误解。历史事实是 ,在江户时代 ,除与天主教有关的汉译西书 4 8种之外 ,有关西方的书籍大量流入日本 ,从而促发了日本人学习西方近代科学和社会思想的兰学运动。江户时代 ,除抵制天主教之外 ,不但没有割断与世界的联系 ,而且吸收了大量的西方近代文化。“江户锁国论”的传统认识影响了人们对江户时代整体评价的客观性     

Les transformations actuelles du régime de l'innovation en Wallonie: une analyse des pôles de compétitivité

Notre contribution propose une grille d'analyse du régime wallon de l'innovation et des transformations dont il est l'objet. Nous mettons en évidence les dynamiques qui ont émergé en Wallonie entre les stakeholders de l'innovation et le régime existant, autour de la mise en place des pôles de compétitivité. L'originalité de notre article repose sur l'utilisation de concepts comme le “macro-récit” ou le “paysage socio-technique” pour interpréter les dynamiques d'une politique publique d'innovation et appréhender la complexité de l'univers discursif, institutionnel, historique, culturel, social et technologique des acteurs en présence. Notre analyse montre qu'une telle approche est nécessaire en complément à une évaluation d'impact traditionnelle pour mesurer les chances de succès de l'implémentation durable de la politique wallonne des pôles de compétitivité. Nous concluons que le modèle d'innovation qui transparait relève d'une appréhension systémique des modes de production de connaissance, mais reste cloisonné dans une logique instrumentale de l'innovation, insuffisante et peu réflexive, maintenant à distance la société et certains stakeholders de l'innovation.     

佛学视角下的《五灯会元》词语训诂举隅

《五灯会元》中的"知有"有人释为"知晓、知道",我们认为当训释为"知道圆成实性(妙有)";"不惜眉毛"有人释为"不惜花费心思",我们认为当释为"不惜承受恶报";"惜取眉毛"有人释为"省点精神"、"少费点口舌",我们认为当释为"不敢造恶";"眉须堕落"有人释为"思考错误、言行未当",笔者认为当释为"承受恶报";"出队"有人释为"出行列"或"出队列",我们认为当释为"住持有事远出".     

论苏洵的“人情”观及苏、王关系

苏洵<辨奸论>的真伪问题,一直是学界争议的话题.此前的研究,多从版本和史实考订的角度切入,取得了很大进展,但尚难说得以圆满解决.本文试以考察苏洵的"人情"观为重点,观照决定苏、王关系的深刻思想分歧,有些疑难似更容易理解.     

Structuration d’un champ d’action publique : l’intervention publique sur les copropriétés dégradées

This article focuses on the social construction of the problem, which emerged in France during the 1980s, of dilapidated condominium apartment buildings and on the public policy instruments that have been used. A sociology of organized action serves to analyze this twofold process, which has resulted from the formation of networks of persons unfamiliar with the legal aspects of condominium ownership. Linking the periphery to the center, these networks have crystallized around norms ensuing from housing policy. The concept of “field” in the Weberian sense explains this crystallization, and also applies to the symmetrical process of conserving civil law on joint ownership. Parties attached to this normative system denied the problem of dilapidated condominiums, when it was presented to them. By pursuing a social activity based on applying and producing rules, individuals in the networks related to housing policy and persons concerned by condominium ownership contributed to maintaining and, too, revitalizing rules and norms.     

高校礼仪选修课“六环相扣教学法”的研究与实践

结合高职院校礼仪选修课的教学改革,从重在教授礼仪操作规范到注重培养学生礼仪意识的教学理念转变为突破口,进行了以＂造势—导入—深化—具体—总结—升华＂为连环的＂六环相扣教学法＂改革实践。实践证明,不仅能有效地提高礼仪选修课的教学效果,而且可以升华教学的理想境界。     

简论古代书院藏书管理的规章制度

本文阐述了古代书院藏书管理规章制度的内容、特点 ,并指出卓有成效的管理制度为保存流传珍贵典籍做出了贡献     

论汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋的象征性

属于先楚神系的"高唐神女",具有神圣、淫欲、美丽三个特性.随着社会的高度理性化,在汉魏六朝"神女--美女"系列辞赋中,神女原型被一分为二或代表邪恶的情欲,或代表神圣的"道".作品中象征情欲的女性,只是为了反衬男性战胜诱惑的理性力量;象征"道"的女性,则不但给世俗浪子提供了一个永不可及的虚拟目标,而且由这种追寻所带来的幻灭感和悲剧感,充分展示了人类精神世界的丰富与坚忍.     

论古汉语同义词的识同

识同是决定同义词辨释优劣高下的首要问题.在认识"一义相同"是同义词识同的标准后,就要解决如何识别一群词"一义相同"的问题.不少的研究者曾提出许多识同方法,但都由于不明同义词的正确界说和误解等义词而不能成功.事实上,从词义的相同程度,同义词可分理性意义等同而附加意义有异的异称词和理性意义有同中之异的一般同义词. 对前一类,可围绕异名别称,用"同一概念"和"同一对象"两种识同法;对后一类,可围绕一个词义的主要、基本部分相同,用"浑言通义"识同法;还应该运用可共用于这两类的文献训诂材料识同法、古人替换使用识同法.     

文心雕龙宗经篇疏释

刘勰提倡“宗经” ,并不是推崇和宣扬儒家思想 ,而是提倡学习儒家经典著作中所体现的文章写作的各种表达方式和技巧 ,写出既有充实内容又有生动表达技巧的有补于世的好文章 ,以抵制当时愈演愈烈的浮华文风。儒家五经在文章写作上表现方法齐全 ,艺术技巧多样 ,文体类别兼备 ,源远流长 ,这是刘勰把它奉为文章写作典范的理由和根据。“六义说”是刘勰主张宗经而在文章写作方面所要遵循的原则和标准 ,是刘勰对文章写作理论的贡献。它对于现代各种体裁的文章写作 ,仍不失理论指导的意义。