德-法整合与社会和谐——基于黑格尔法哲学理论资源的研究

在黑格尔的法哲学体系中，自由意志是法的出发点和主体，法是自由意志的定在。作为法的不同发展阶段的抽象法、道德和伦理，是自由意志由低到高、由自在到自为的发展过程。因此，道德、法律、伦理都是自由意志定在的不同形态和不同阶段，它们的辩证运动构成了一个有机整体和辩证过程。由自由意志与法的精神的内在关联以及法与德的有机整体性可知，社会治理的合理性，不是抽象的德治或抽象的法治的合理性，而是道德-法律、德治-法治的生态整合。     

新加坡公民道德建设及其反思

新加坡自1965年成为独立自主的国家起,在人民行动党的领导下全面引入了发展主义的国家建设思想,公民道德成为培养高素质国民的重要手段而得到肯定。新加坡公民道德建设经历了从公德到社会道德、共识道德的不同发展阶段,核心内容是养成"新加坡人意识",其间存在的主要问题是政府主导、公民参与不足。新加坡公民道德建设的启示在于:要经过充分的社会建设,才能过渡到现代政治改革;积极扶持社会组织才能保证公民道德的持续发展。     

当代美国中小学生道德养成的学校策略——托马斯·里克纳的理论与实践

托马斯·里克纳在确立尊重与责任为核心价值观的基础上,把由道德认知、道德体会与道德行为三要素有机结合而成的“品格教育”视为中小学生道德养成理论的核心内容。根据这一理论,托马斯·里克纳提出了开展隐性教育,营造校园道德文化气氛、课程教育、民主模式的课堂生活、故事讨论法及角色模拟训练等道德养成的途径和方法。这些理论与实践策略对当前我国中小学生道德教育有着重要的借鉴意义。     

论康德“美是道德的象征”命题的大前提

康德对人及人的自由的思考与重视,正是他提出“美是道德的象征”命题的大前提。康德哲学美学是主体性学说,在哲学人类学的背景下,美必然以道德为旨归;该命题有着深远的历史思想渊源,在其哲学探索人与自然统一关系的背景中诞生;同时也与康德推崇卢梭有重要关系,受卢梭影响而对人及人的自由重视;该命题的提出有着它的现实基础,康德感于当时人的生存状况而对人及人的自由思考与重视“,美是道德的象征”就是在意识层面上达到人与自然的统一。     

转型期国有商业银行的软预算约束

我国国有银行在转型过程中依然保持着软预算约束,并没有建立消除大量不良贷款产生的机制。商业银行软预算约束并不是转型经济面临的特殊现象,但是我国国有商业银行的软预算约束则呈现出自身的特点和特殊的形成机理。软预算约束使银行行为发生扭曲,增加了财政负担,降低了货币政策的调控效率、中央银行的独立性和整个金融体系的稳定性,进而牵制了我国金融市场化改革进程,阻碍金融市场准入和利率的市场化。在政策取向上,国有商业银行改革应使股份制改造与商业化并行,改革的渐进性要求采取逐步引进外资参股、逐步降低信用集中度和逐步实现利率市场化的道路。     

关于软腭与调息的几个问题

根据人体自然生成的原理,阐述了软腭在调息中的重要作用,着重测判调息时在没有时间的空间中,软腭能令气息有超越的线条美感。声乐教学,示体悟为契机,充分肯定软腭在思维调控下主动配合调息会产生美好的头腔共鸣,并对歌唱高音有着针对性的功效。调息对歌唱所发挥的效用不可低估。     

“麦克米伦缺口”分析及中国式治理

中小企业有效融资是世界性难题,全球范围内＂麦克米伦缺口＂依然十分突出。在中国,＂麦克米伦缺口＂有着不同于其他国家和地区的特征和成因,因此也产生了针对这些特殊性的中国式治理。虽然目前的各种治理方法还略微粗糙,却有效地缓解了困扰已久的中小企业融资窘境。随着治理＂麦克米伦缺口＂各种探索的持续深入,中国金融界在不久的将来或许就能全面破解这一世界性的难题。     

论公民道德教育的层次性

当前 ,开展公民道德教育 ,推行《公民道德建设实施纲要》的关键是要落实与加强公民道德教育的层次性。我国现阶段出现道德失范现象的主要原因就是道德教育层次性的不力 ,甚至缺失。因此 ,应从道德教育目标层次、内容层次、方法层次等角度入手 ,以求道德教育取得显著效果 ,使《公民道德建设实施纲要》得到切实贯彻落实     

Moral character: What it is and what it does

Moral character can be conceptualized as an individual's disposition to think, feel, and behave in an ethical versus unethical manner, or as the subset of individual differences relevant to morality. This essay provides an organizing framework for understanding moral character and its relationship to ethical and unethical work behaviors. We present a tripartite model for understanding moral character, with the idea that there are motivational, ability, and identity elements. The motivational element is consideration of others – referring to a disposition toward considering the needs and interests of others, and how one's own actions affect other people. The ability element is self-regulation – referring to a disposition toward regulating one's behavior effectively, specifically with reference to behaviors that have positive short-term consequences but negative long-term consequences for oneself or others. The identity element is moral identity—referring to a disposition toward valuing morality and wanting to view oneself as a moral person. After unpacking what moral character is, we turn our attention to what moral character does, with a focus on how it influences unethical behavior, situation selection, and situation creation. Our research indicates that the impact of moral character on work outcomes is significant and consequential, with important implications for research and practice in organizational behavior.     

费希特《论学者的使命》与学生培养

德国哲学家费希特在《论学者的使命》的演讲里阐述了学者的三种追求:信仰、理性和道德。对学生的培养也应从这三个方面入手:教育者要引导学生忠于自己的信仰;教育者要帮助学生形成批判的意识;教育者要养成学生在专业上追求卓越的意识。