排序方式： 共有82条查询结果，搜索用时 15 毫秒
31.
陈曦 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2007,21(5):153-156
文章在分析美国"南方文艺复兴"和"南方神话"的基础上,阐释了田纳西·威廉斯如何在其代表作《欲望号街车》中对"南方神话"相关主题进行颠覆与解构,揭示了"南方神话"的虚幻本质,并指出该剧所具有的重要社会意义. 相似文献
32.
叶海英 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2002,(1)
唐明皇和杨贵妃的爱情故事从唐至清 ,不断被人们所演绎 ,从杜甫的《丽人行》到洪升的《长生殿》 ,李杨故事渐渐脱离了它历史传奇的本来面目 ,向爱情神话的方向发展。本文力图以七夕故事作为原型意象对不同时代的人们的心理和李杨故事演变造成的影响出发 ,探究它们不断契合的过程中帝王妃子的情事转变成为具有现代平民性爱性质 ,令人同情的生死不渝的爱情神话的过程 相似文献
33.
34.
那木吉拉 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2005,31(1):25-30
蒙古神话与佛教神话以及信仰佛教的一些国家和民族神话的比较研究是蒙古神话研究的重要课题。本文从比较研究的可能性、比较研究的领域、比较研究的方法以及比较研究资料、比较研究的目的和意义等四个方面去设计论证了该课题。 相似文献
35.
陆群 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
生育神话是伴随着苗族原始生育意识的不断推进而变化的。这种变化,既反映出苗族先民在特定时期内新的生育意识的出现,又包含了旧有生育神话的某些原型。由于苗族没有文字,现今所能看到的生育神话往往都是经过大量的不断“改造”而保留下来的。故此,对于今天的苗族生育神话,我们往往要对之做溯源性的还原,方能知晓它在某个时期的“原生态”。 相似文献
36.
郑朝晖 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2011,28(6):146-150
惠能为了光大禅宗,发明了神话、心语与唐言合一的言说方式,这种言说方式兼顾了语言传播对有效性、合理性与创新性的内在要求,符合禅宗民间性、直接性、鲜活性的宗法特点。 相似文献
37.
郑丽娟 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2011,13(4):450-454
一种固有的思维模式认为＂斯芬克斯＂之谜揭示了＂人是什么＂即人的本质问题。在生成性、过程性思维平台,＂斯芬克斯＂之谜再次困扰众多思索者。从马克思实践哲学的视角,人之存在的本体论指证、人之存在是生成的过程、人之存在的本质向度、人之存在的发展趋势和方向,为再揭＂斯芬克斯＂之谜提供了新思考路向。 相似文献
38.
从神话原型的角度出发,把亚当与作品中男主人公哈克贝利放在一起剖析,从而揭示哈克贝利的道德觉醒过程。《哈克贝利费恩历险记》这部作品是美国梦的典型体现。美国梦是美国人民的人生追求,也是美国社会进步的源泉和发展动力。而美国梦在圣经中的原型就是重建伊句园。而作为男主人公的亚当向往自由,勇于开拓,这与哈克贝利强烈的主体意识和对自由的不懈追求特征完全一致,这也正是本文将二者结合的切入点。 相似文献
39.
杨显 《西南交通大学学报(社会科学版)》2012,13(3):117-121
任何一种文化形式的发展与演变都会深深打上时代的烙印,神话也不例外。汉代是神话发展的黄金时期,太一神话的确立、神性的消解、神话谶纬化是汉代神话的典型特色。 相似文献
40.
罗兰·巴特发现今日神话是隐藏于大众文化中的中产阶级意识形态;文中的昨日神话指主导了中国古代思想界几千年的儒家仁学价值体系,其核心是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。香草在文学作品中的意象最能体现昨日神话在中国的存在性和渗透性。 相似文献