TESTING SPHERICITY UNDER A MIXTURE MODEL

The robustness of Mauchly's sphericity test criterion when sampling from a mixture of two multivariate normal distributions is studied. The distribution of the sphericity test criterion when the sample covariance matrix has a non-central Wishart density of rank one is derived in terms of Meijer's G-functions; its distribution under the mixture model is then deduced. The robustness is studied by computing actual significance levels of the test under the mixture model using the critical values under the usual normal model.     

论行为管理手段的“四制”关系

管理行为不同层次的矛盾有其特殊性,可以选择不同的方法加以解决。制度在行为管理手段中有其适用范围,此外,机制、“人制”、自制也是行为管理的另外三种有效手段,这四种行为管理手段有着各自的特点和适用范围,有鉴别地应用好这四种行为管理手段,可以有效地解释行为管理的现象,并可指导行为管理实践。     

高校师德建设的思考

师德建设事关高校办学方向和人才培养质量。在新时期客观分析师德建设状况,加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的重要保证,是培养社会主义事业建设者和接班人的必然要求。     

贾府的道教风俗及其“悲凉之雾”

道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹对道教“助教化”无望又找不到“补天”良策的彷徨苦闷心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰及其法术失灵的形象化宣泄和标示。     

新时期高等学校教师培训工作的思考

分析了高等学校教师培训工作的现状,即不完全适应时代发展的需要;不完全适应我国加入WTO后高等教育与国际接轨的需要;不完全适应高等教育自身深化改革和发展的需要;不完全适应教师参训的个性愿望的需要。针对高等学校教师培训实际工作中存在重学历培训,轻师德培养;对教师创新能力、实践能力的培养不够重视;经费短缺,内容陈旧,考核机制不够完善等问题,提出了健全规章,实行依法培训;加强师德建设,采取多种形式,提高教师综合素质;设立专项培训经费及建立健全教师培训的激励机制的对策。     

论政府在社会主义市场经济中的职能定位问题

政府在社会主义市场经济中如何定位一直是理论界争论的焦点之一。通过对市场与政府的关系分析,指出在中国市场和政府结合的最佳途径是以市场为基础,将政府职能转化为以建设公共服务型为重点。     

语用学需要"顺应"潮流--顺应论的几个关键概念述评

作为一种具有创新意义的语用学理论,顺应论并没有像关联论那样引起语用研究者足够的重视,也没有产生应有的学术效应.它同关联论一样具有较强的理论解释力,因而值得人们深入研究.文章介绍了顺应论的理论要点,重点评述了顺应论四个关键概念做出选择、变异性、商讨性、顺应性,同时也呼吁语用学界应给予顺应论足够的关注.     

论魏晋南北朝时期儒学的衰落

魏晋南北朝时期是我国学术思想多元化发展时期。期间玄学兴盛,佛道流行,而在两汉居于统治思想地位的儒学却衰落不堪。本文从魏晋南北朝时期的社会特点、学术思想盛衰消长的客观情势以及儒学自身的状况去探究儒学衰落的原因,以有助于总结思想史发展的一般规律。     

武汉制造业人力资本利用效率低下的原因

人力资本对经济增长或发展的实际作用，不仅取决于其存量的高低，还取决于其实际利用效率的大小。而人力资源利用效率低下是我国当前人力资本发展的突出矛盾和问题。以武汉制造业为对象，分析了导致其人力资本利用效率低下的两大关键因素：产权制度缺陷和人力资本投资与配置不当。     

论儒家文化对东北婚俗的影响

几千年来,我国东北地区少数民族不断地兴衰更替,在中原占统治地位的儒家文化却不断向东北地区传播与渗透。儒家文化在东北地区却不断地为历代统治者所接纳,从而对东北的民俗不断地产生影响。就婚俗而言,从汉代《仪礼.士昏礼》的“六礼”传入东北,至晚清时期仍然保持着“六礼”形态,这是儒家礼仪文化自汉代以来在东北地区不断传播的结果。我们看到儒家文化生命力的同时,也看到在儒家文化影响下东北婚姻民俗所呈现的多彩的形态。