执政为民的伟大宣言

十六大报告是执政为民的伟大宣言。党的执政地位的合法性要以先进性来保证,先进性要通过执政为民来体现,这就要把发展作为执政兴国的第一要务,实践"三个代表",并把"三个代表"作为检验执政为民的标准。     

以学习十六大党章为契机全面贯彻“三个代表”重要思想

学习贯彻十六大党章,必须全面贯彻“三个代表”重要思想,深入领会“三个代表”重要思想的科学内涵,牢牢把握贯彻“三个代表”重要思想的根本要求,紧紧抓住坚持与时俱进这个关键,保持党的先进性这个核心,坚持执政为民这个本质,以“三个代表”重要思想为行动指南,不断开创中国特色社会主义事业的新局面。     

《三国演义》中“七复情节”的运用及其美学意义

数字"七"的数理扎根于传统思想和文化的土壤而蕴涵了华夏民族独特的文学精神和文化心理,依托"七"的数理而形成的"七复情节",不仅含蓄地表现了作者构思收服孟获这一故事的思想倾向,而且通过此故事,读者可以管窥作者建构小说的整体思想取向,并且"七的数理机制"本身所包含的美学意义也大大提升了小说的审美价值。     

三峡古今桥梁中的特定内涵

长江三峡是举世罕见的桥梁王国.桥梁凝聚着人类太多的知识、文化、智慧与创造,桥梁承载着人类太多的奋斗、抗争、希望与梦想,其人文内涵十分丰富.本文仅从民俗宗教与三峡桥梁、历代名人与三峡桥梁、科学技术与三峡桥梁、澳门回归与渝澳大桥、三峡移民与三峡桥梁、行政腐败与綦江虹桥等六个方面,揭示三峡桥梁中蕴含的特定内涵.     

秦汉三国时期巴蜀的水利管理

本文研究了秦至三国时期,成都以都江堰管理系统为代表的水利管理体系。首次指出,李冰创建的“都水”管理系统为秦汉政府全国所借鉴,所推广。水利管理的重要职能之一是对治水经验进行总结,并利用各种技术如分水、治沙进行管理。     

唐君毅论儒家“三祭”的宗教精神与价值

儒家三祭指祭祖先、祭圣贤及祭天地。唐君毅认为儒家的三祭可在现实中彻通幽明,打通生死之道。他看到当时恢复儒家的三祭礼可能性小,因此着重阐发了三祭的新宗教精神及宗教价值,并对一些有代表性的观点进行了辩驳。从儒家的三祭礼谈其宗教精神,这实际上涉及儒家的宗教性。唐君毅认为儒家的确有宗教性质与功能,因此在今日中国文化发展中,不能只有儒家哲学,还应当有儒教。而要发展儒教,不仅需做思想上的工作,还要重建新的礼乐文化。     

理论观照与实践反思:乡村振兴道路背景下产业融合探究

为从全球性现代化的视野观察中国现代化道路,通过在湖北西部（鄂西南、鄂西北）、渝东南、贵州（六盘水、遵义、黔东北等）等地烟草行业综合体建设进行调查,对城乡融合发展中的产业融合进行综合考察和研究。研究认为,中国的乡村振兴从“战略”提升为“道路”,表明中国式“两条腿走路”的三农现代化道路认知正式成形,乡村振兴道路在本质上讲是“农村就地现代化道路”,以农业为基础的农村就地现代化道路的关键是农村产业的融合发展;走乡村振兴道路,必须坚持政府是“主导”、乡村是“主场”、就地现代化是“主道”、产业融合发展是“主业”、内生发展是“主流”、三农工作队伍是“主体”、城乡等值发展是“主向”,再从土地流转关系、政策法规、主导产业培育、共享经济平台建设等方面,培育和推进乡村振兴中的产业融合工程。     

论“三大规律”有机统一整体观

本文认为深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律这“三大规律”的认识,就是要形成“三大规律”有机统一整体观;“三大规律”各自具有不同的内涵和特点,处于不同的层面,但三者是不可分割紧密相联的有机统一整体;“三大规律”有机统一整体观意蕴着马克思主义的科学性、革命性和价值性的统一,为无产阶级的解放指明了基本途径。     

社会主义法的本质新探——“三个代表”重要思想对社会主义法的本质理论的丰富和发展

作为新世纪中国特色社会主义事业根本指南的“三个代表”重要思想 ,对于我国法学理论的创新具有重大的理论指导意义。笔者在坚持马克思主义基本原理和方法论的基础上 ,全面贯彻“三个代表”重要思想 ,创新研究方法 ,对我国社会主义法的物质制约性、阶级性、社会性等各层次本质进行了全新的探讨 ,揭示了社会主义法实现人民的根本利益和最终实现人的自由发展的目的本质和终极本质。     

用“三个代表”重要思想统领高校思想政治工作

全面学习好、贯彻好、落实好"三个代表"重要思想,对新的历史条件下高等学校坚持社会主义办学方向,培养更多合格人才,有着极其重要的现实意义和长远的指导意义。高校学习宣传贯彻"三个代表"重要思想,加强和改进思想政治工作,既要深入研究思想政治工作面临的新情况,新问题,把"三个代表"重要思想贯彻到高校的思想政治工作中去,又要研究新途径和新方法,用"三个代表"重要思想统领高校思想政治工作。