《老子》“尊道贵德”与老年幸福生活

老年幸福程度折射出社会道德文明水平。幸福的晚年需要正面的价值引导,需要积极的文化传承。《老子》“尊道贵德”的生命理念为老年幸福生活提供了道德哲学依据,对老年幸福生活具有方法论上的指导意义：生命健在是老年幸福生活的基本前提;遂性休闲是老年幸福生活的主要方式;参透死亡是老年幸福生活的终极保证。     

现代性文化方案·价值观·价值观教育

现代性文化方案是现代性获得启迪和拓展的精神气质,在某种意义上,现代性是一个文化演进的过程。现代性文化方案最本质、最核心的任务就在于将现代性价值理想以价值观的形式生成为人的内在性格和行为坐标。但是,现代性文化方案在现代境域中却呈颓废之势,作为其核心的价值观呈现低迷与困厄之势。从价值观及其教育之维,对现代性文化方案重新勾勒与赋值并期待获得救赎性意义是本文研究之初衷。     

艾比湖流域生态系统服务价值估算分析

文章以艾比湖流域为例,采用谢高地等人的中国陆地生态系统单位面积生态服务价值表,计算了1990、2001和2005年艾比湖流域的生态服务价值。研究结果表明：（1）研究时段内,从1990年到2005年艾比湖流域的生态服务总价值是增加的,共增加了8．4943亿元。（2）通过敏感性分析表明,生态系统服务价值系数的改变对生态系统总服务价值影响不明显,研究结果是可信的。     

论弗雷格区分“a=a”和“a=b”失败

从柏拉图到蒯因,哲学家们提出各种方案证明＂a=a＂和＂a=b＂没有区分。这些证明尽管没有逻辑错误,但是违反经验,还是有瑕疵。弗雷格通过赋予语词意义和指称,试图证明＂a=a＂和＂a=b＂在认知意义上有区分;但是,由于弗雷格允许意义不同的语词可以有相同的指称,他的努力还是功亏一篑,＂a=a＂和＂a=b＂依然没有区分。有关同一性问题的讨论,尽管弗雷格的回答符合经验,但是不如柏拉图等人的回答在逻辑上完备,没有矛盾。这是一个很无奈的结局。     

社会转型期择业价值取向的现状、归因——基于对高校大学生的实证调查

文章通过实证调查,分析了社会转型期大学生择业价值取向的现状,具体表现为择业主体意识自我化、择业标准趋向现实化、择业价值取向呈现功用化、多元化和矛盾化,以及择业观渐趋成熟。究其原因,在于当代大学生的职业选择受到转型社会利益结构重组、社会制度变革、文化价值变迁以及价值环境多元的深刻影响。进而对当代大学生择业价值取向的价值导引做些思考。     

面向“三农”凸显高等农业教育价值

面向“三农”、服务“三农”是中国特色高等农业教育的根本要求和价值取向。高等农业教育必须根据自身的特点和规律,根据我国的国情和“三农”的需求,根据农科人才的成长规律和成才轨迹,体现农科教育价值,彰显农科专业价值,实现农科人才价值。     

中庸思想对社会工作价值观本土化的潜在贡献

在当今构建和谐社会的时代背景下,中庸思想作为修身养性与治国安天下的思想方法,在世界观、伦理观塑造方面具有方法论意义。作为西方舶来品的社会工作,面对中国文化处境时,必须结合中国文化特点,因地制宜地走本土化之路。而社会工作价值观是社会工作的灵魂,社会工作本土化首要是促成社会工作价值观的本土化。试图通过对儒家中庸思想的分析,建立起中庸之道与社会工作价值观之间的关联,探索中庸思想对社会工作价值观本土化的潜在贡献。     

地震灾区学校社会工作与教师精神健康服务探析

地震灾害发生后,灾区学校教师除了继续扮演好教书育人和学生管理等常规角色之外,还要做好学生的心理疏导工作,成为学生的心理调节者和心理医生,抚慰学生受伤的心灵和灾害带来的冲击、缓解因地震及一系列次生事件带来的情感的、心理的压力。灾区学校教师肩负着如此重要的任务,那么教师自身因地震灾害而带来的心理冲击和精神压力首先应该得到缓解和释放,然后才能在日常教学和学生管理中扮演好自己的角色。笔者通过研究发现,地震灾后学校教师存在着大量的心理社会方面的需求,存在着巨大的精神压力问题。笔者试图探讨通过学校社会工作服务来减轻教师的精神紧张和心理压力,从而达到提升教师精神健康的目的。     

“普世价值”刍议

无论是革命战争年代还是社会主义建设时期,把马克思主义基本原理与中国的实际情况相结合,是社会主义事业取得胜利的根本保证。尤其是改革开放以来取得的巨大的成就关键在于坚持了把马克思主义基本原理同中国现实情况相结合的中国特色社会主义道路。坚持走中国特色社会主义道路既是根据当代中国实践不断推进马克思主义中国化的必然,也是今后中国继续深化改革必须坚持的伟大方针。