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21.
姜光辉 《南京农业大学学报(社会科学版)》2009,9(1):109-113
诗歌翻译是艺术的二度创作,其难度很大.唐诗翻译更是让人望而却步.一是唐诗的古汉语比较难懂,二是诗歌的隐喻特点,三是诗歌英语难以驾驭.为了当代英语读者欣赏唐代杰出人民诗人白居易的亲民思想和朴素的诗歌风格,同时也为了彰显当代英语学人的历史责任,经过英译白居易诗文100首之后,总结、归纳和讨论白居易诗歌翻译策略、经验和困惑就显得有意义和有必要. 相似文献
22.
《Journal of Technology in Human Services》2013,31(2-3):135-147
ABSTRACT This article reviews the research regarding computer-assisted self-interviews and describes a specific program, the Addiction Severity Index-Multimedia Version (ASI-MV), a self-administered audio assessment of substance use as well as concurrent psychosocial problems. This program was integrated into a graduate substance abuse course through a simulated exercise intended to introduce students to computer-based assessments. Students (N = 21) later evaluated the exercise and their reactions to computerized assessment at the end of the semester. Overall, students reported increased assessment skills, more comfort with the use of computers to assess clients, and willingness to incorporate computers into social work practice. 相似文献
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李秀卿 《西昌学院学报(社会科学版)》2012,(3):22-24,37
王元化的《文心雕龙创作论》前后共出了五个版本。梳理这些版本,可以使我们对他宏阔的学术视闽、深厚的学术底蕴（纵横捭阖的恢弘气度）以及独特的研究方法有一个全面了解和把握,并深刻认识一部有重要学术影响的专著是如何百炼成铜的。这对当今学界浮躁的学风无疑是一剂良好的清醒剂。 相似文献
24.
文明对话的基础是对其他文明的平等、宽容、广泛的理解和研究态度。但从近现代以来,中国知识分子为了探讨挽救民族危亡的历史困局,“师夷长技以制夷“,民族救亡和社会革命的任务是头等大事,因此,大家的眼睛始终盯着希腊-罗马传统的欧美文明,急于理解和研究他们。长此以往,也就自然而然地忽略了、甚至拒绝理解其他非西方文明。综观20世纪的中国学术文化史,我们发现除了个别大家鸿儒,中国一般的知识分子普遍存在着不懂伊斯兰文明、不懂印度文明,更不懂那些较小的文明。他们不屑于了解这些文明。他们对这些文明的傲慢态度不亚于某些西方人士。所以,作为泱泱文明大国,积极加入到世界文明对话的时代潮流中,对世界各个大系文明与亚文明展开深入广泛地研究和探讨, 相似文献
25.
宋广波 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2006,25(4):1-7
1927年,胡适发现了甲戌本,这在“新红学”研究史上是划时代的贡献。次年,胡适发表对甲戌本的研究报告,使“新红学”向前迈进了一大步。从此,为数不少的《红楼梦》旧抄本被陆续发现。胡适收藏甲戌本的三十四年间,曾多次将该本提供给学人加以研究。他推动了甲戌本和《红楼梦》版本学的研究。 相似文献
26.
对物权法草案（第五次审议稿）的修改意见 总被引：1，自引：0，他引：1
梁慧星 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(3):183-193
文章对物权法草案(第五次审议稿)提出了12条修改意见:1．将第一条删去“根据宪法”四个字;2．将第五条删去“法律未作规定的,符合物权特征的权利,视为物权”;3．恢复物权法草案(第二次审议稿)第八条关于物权优先原则的规定“在特定的不动产或者动产上,既有物权也有债权的,优先保护物权。但法律另有规定的除外”; 4．修改第五十一条为“国家投资的道路、电力、通讯、天然气等公共设施,属于国家所有”;5．增加一条宗教财产归属的规定“寺庙、官观、教堂、清真寺的不动产和动产,属于宗教法人所有”;6．删去第六章中的“业主的”三个字,删去本章所有条文中的“业主”一语;7．修改第一百二十四条的承包期限;8．建议删去第一百八十五条;9．在动产质权一节增加关于“营业质权”的规定;10．将第二百二十八条中的(六)公路、桥梁收费权、(七)应收账款这两项删去;11．恢复第二次审议稿关于“让与担保”的规定;12．增加关于取得时效的规定;等等。文章对上述问题进行了全面、详尽的论证。 相似文献
27.
刘园园 《江南大学学报(人文社会科学版)》2011,10(1):70-73
《列女传》是刘向晚年编写的一部著作,＂采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇,兴国显家可法则,及孽璧乱亡者,序次为《列女传》,共八篇。＂他以此书当谏书,＂言得失、陈法戒＂,＂以戒天子＂。由于流传年代久远,关于《列女传》的卷数,众说纷纭,仅宋一代就有七卷本、八卷本、九卷本之别。现存版本大致可归纳为南宋建安余氏勤有堂本（《文选楼丛书》影刻本）、顾氏小读书堆重刊南宋建安余氏勤有堂本、明正德、嘉靖本、明万历刊本、清《四库全书》本（简称＂库本＂）、清三家校注本。文章试以时间顺序对《列女传》的卷数及版本进行梳理,以辨其版本源流。 相似文献
28.
曾杭丽 《榆林高等专科学校学报》2014,(1):108-110
《楚辞》是我国诗歌的源头之一,但其英译研究相对滞后于其他经典作品。从植根于中国本土的翻译关学角度研究《楚辞》英译是可行且有意义的。翻译美学涉及神似和形似这对美学命题,具体内容涉及意象、意境、格律及风格等诸多方面。从卓振英译的《大中华文库·楚辞》中看出,“以诗译诗”是可行的,也是必要的,为了全值再现原诗所蕴含的美,译者应该采取诗化译法。 相似文献
29.
王彬 《中山大学研究生学刊(社会科学版)》2010,(3)
孙慎行是晚明著名的士大夫,曾亲身经历明末党争与三大案,而他的儒学成就也被黄宗羲称赞为东林之学,泾阳导其源,景逸始入细,至先生而集其成矣。《玄晏斋困思钞》是孙慎行多年文钞的汇编。该书根据儒家四书经典的意旨表达了作者对明代经学的思考甚至是对晚明社会政治情况的反思与总结,是一部发挥意见的经部四书类书籍。本文从《困思钞》的文本问题出发,利用书中所收条目的时间序列,反映孙慎行在晚明政治环境中思想的变化及其对世态变迁的认识。 相似文献
30.
Paridhi Jha Margareta Larsson Kyllike Christensson Agneta Skoog Svanberg 《Women and birth : journal of the Australian College of Midwives》2018,31(2):e122-e133