论明代宫廷杂剧上下场的处理

明代宫廷杂剧的上下场处理充分体现了宫廷杂剧程式化的典型特征,既继承了元杂剧的创作传统,又有自身的精炼和整饬,虽然不免有些千篇一律,但其在杂剧史上程式化、规范化方面的作用是不可小视的。可以说,元杂剧的创作规范在明宫廷杂剧这里更加提纯,形成更精炼整齐的创作样式。     

Perception,Preference, and Patriotism: An Exploratory Analysis of the 1980 Winter Olympics

This article analyzes scores given by judges of figure skating at the 1980 Winter Olympics. Judges' scores are found to be highly correlated, with little evidence of scoring along political lines. However, an analysis of variance shows a small but consistent “patriotic” bias; judges tend to give higher scores to contestants from their own country. The influence of such effects on final placings is estimated.     

倾轧、幻想与人生苦难--从《流红记》等看中国古代宫廷女性形象

宫廷女性是一个特殊的群体。她们生活在血腥的倾轧和无尽的青春苦闷中，她们的人生苦难往往超过了普通女子。她们幻想君主将她们外嫁以便过上正常人的婚姻生活。迫不得已时，她们或寻求替代性的满足，或红杏出墙，或自杀。     

活化微肥在冬小麦上合理用量研究

在冬小麦上开展了活化微肥合理用量的试验研究。结果表明：每５０ｋｇ 冬小麦种子用１５０～２５０ ｍｌ 活化微肥拌种，每公顷比对照增产８８９ ～１０９８ｋｇ ，增产１４－７２ ％ ～１８－１７ ％ 。对照叶面喷施辅助试验，以拌种效果最好     

游牧文化和农耕文化联手打造辉煌——秦统一论纲（三）

秦统一结束了西周种姓贵族等级分封制，开辟了皇权至上的中央集权制封建帝国二千年统治历史。史家把这一变革从根本上归结为新兴地主阶级对奴隶主贵族统治的胜利。秦帝国承袭并发展了春秋以来中原列国的许多创造，但它也把北方的草原文化融进了缔造帝国、构建社会的制度、习俗和观念种种创新之中。因此。从某种意义或别一角度说，秦汉帝国乃是游牧文化和农耕文化联手打造的辉煌。用经济——文化类型学或民族学去透视这一历史变革及其前因后果，将可能拓宽我们的跟光，改变成见，作出许多新的有价值的结论。这里只想略陈陋见，就正方家，因此只粗列纲目，展示秦民族、秦帝国体现游牧文化精神的若干现象，并援引其他游牧民族相同或相近的习俗加以佐证，只求说明问题，点到为止。     

杜牧宫怨诗的思想意蕴

杜牧是晚唐著名的诗人，他的宫怨诗从内容上可以分为四个方面：其一，描写了宫女承恩无望的哀愁；其二，写宫女对美好爱情的向往；其三，批判了极不人道的奉陵制度；其四，关注出宫的宫女命运。总之，杜牧的宫怨诗不但范围广阔，而且思想意蕴深刻。     

西汉长安都城建设的立体化趋向

作为东方大都市,西汉长安的规划与建设出现了新的迹象,在某种意义上继承并实现了秦始皇的都市建设设想。阙、台、楼等显著提升高度的宫廷建筑受到重视,反映了对“壮丽”、“重威”的追求,也体现出了新的建筑艺术和建筑美学理念。因“复道”形成的立体交通形式,实现了都市交通的进步。帝陵营建选高敞之地,“诸陵长安”和“长安诸陵”都市圈的形成,又构成另一种立体关系。“上下诸陵”故事反映了对这种高差的历史记忆。“云阳都”与长安的关系又形成另一层次的高下对应结构。长安的北山和南山,被看作利用自然地貌以“表”的形式构成了事实上的北阙和南阙。西汉长安规划者以“崇高”显示皇权地位,以“上下”交错营造都市建筑格局特殊美感的理念,通过多种形式表现出来。     

周代宫室考述

周代士、卿大夫、诸侯、天子等不同爵位者在住宅上存在着不可逾越的等级制度:贫苦人民只有一间房子,一室、一门;无宗庙.士是一室一房一堂,有正寝无燕寝而有下室,二门(外门、寝门);宗庙有一.卿大夫是一室二房一堂,有正寝又有燕寝一,二门(外门、寝门);宗庙有三.诸侯有正(路)寝,又有燕寝三,三门(皋门、应门、路门)三朝(燕朝、内朝、外朝),设二观;宗庙有五.天子有正(路)寝,又有燕寝五,五门(皋门、雉门、库门、应门、路门)三朝,设二观;宗庙有五,别有二祧庙.     

“其旁行三百丈”含义与诠释

《汉旧仪》中“其旁行三百丈乃至”是秦始皇帝的话语,对于这句话的含义长期以来理解各异,特别是秦陵兵马俑考古新发现以后,关于这句话的解释也成了学者们的热门话题.根据“863”计划物探成果,对“其旁行三百丈乃至”提出全新的看法,使研究者从此走出被长期困扰的盲区,对《汉旧仪》相关原文进行了科学的诠释,为文献研究者和秦陵考古工作者提供了极其重要的参考.     

北宋皇帝葬礼探考（下）

本文探讨了虞祭的问题，对它的次数、行礼地点、行礼的时间进行了分析；并特别指出，皇帝不参加虞祭，虞主和神主不是同一东西，从而澄清了一些模糊的认识。文中对庙制问题追根溯源，从《尚书》、《诗经》等典籍着手，详加考察，得出了新的结论。