姐妹情谊和妇女联盟——论艾丽斯·沃克《紫颜色》黑人妇女主义生存观

本文意在从黑人女性主义立场出发,探讨艾丽斯·沃克小说《紫颜色》中的妇女主义生存观,即黑人女性为了追求自我解放和真正的自由和幸福。     

跨文化视阈中的“零余者”——郁达夫和葛西善藏比较研究

本文从跨文化形象学的视阈考察了日本著名私小说作家葛西善藏和中国作家郁达夫对零余者形象的不同想象,分析了世界文学中的这一经典形象的东方化历程及中日文化差异下零余者形象的演变过程。     

民间文化形态下的贫民视点——老舍小说文化批判原点的选择

老舍是民间社会的代言人,这样一种叙述身份确立了老舍的写作立场和写作姿态,因之而产生的贯穿于老舍整个文学创作过程中的那种贫民视点使得他的小说不仅仅具有了一种浓郁的"平民精神",而且更深层次地表达了其与"底层"人民的价值观和情感世界相融一致的"平等感"。也正是由于这种贫民视点,使得老舍能从新文化运动和西方文化的热潮中脱颖而出,造就了老舍小说独树一帜的文化批判性。     

论元遗山词对大定、明昌词的继承和创新

根基于大定、明昌词坛的金末元遗山词的突起把词心和词境都推向了一个纵深的境界,遗山词是在既有金词的土壤上多方承继和创新的丰硕成果,其不仅与金的特定时代、地理环境有关,更与金文化中传统主流思潮儒家文化的失重及多元文化空间的形成有关;而金中期词表现出的旷逸、恬淡、清新、朴质的多重风格无疑是遗山词最直接的丰厚土壤。遗山词率真尚情的主观抒发是对于金词主情观念高扬的承继;山水田园在遗山词中的境界变得更为阔大;遗山词具有盛唐胸怀。     

媒介学习型组织：现状与对策

随着传媒竞争的日趋激烈,传媒建设学习型组织势在必行。然而从目前的情况来看,许多传媒的学习活动并没有处理好个人愿景与集体愿景、工作与学习这两对矛盾。学习既没有强调发送从业人员心智模式,也没有制度与组织的保障。针对这一状况,本文建议媒介学习型组织要在建立共同愿景的基础上重新规划学习内容,制定合理的制度与组织架构。     

服装设计的本位形式语言

本文阐述了服装设计的本位形式语言 ,并细化了功能语言 ,材料语言和结构语言等 ,强调了服装艺术自身的形式要素等 ,使服装艺术更具人性化特点     

跨文化视野中的海外华文文学

本文从跨国别、跨地区的世界文化视野中考察海外华文文学。认为海外华文文学是一种世界性的文学现象 ,必须把跨文化的理论和方法投射于海外华文文学这个特殊的空间 ,在文化的层面上诠释海外华文文学所蕴涵的内在丰富性。从而为比较文化和海外华文文学提供一个共同的文化与文学相结合的研究新视点     

高校中文专业文学课程体系创构与改革研究

针对目前我国高校中文专业文学课程存在的割裂型教学特征，提出“三个层级”的课程体系设想和“多向拓展”的教学理念设计，以比较视野打通文学相关课程的人为界限，将文学还原为民族社会生活和世界文化发展的复合载体，在民族集体意识、异质文化交流、人类相关性思维等多重视域中予以综合考察，强调基础知识、纵向总结、横向比较相结合的复合性教学，全面提升本科生的微观研究意识和宏观概括能力，以适应国际文学文化交流对话的新需求。     

当代艺术的挪用——西方时尚广告的视觉语用学转向

当代西方时尚广告策略已经出现从视觉修辞术到视觉语用法转向的趋势,从广告视觉修辞的"规劝"、"感染"、"单向传递"和"激发购买欲望"转变为视觉语用学的"浸入"、"召唤"、"互动理解"和"调动默会知识";从一种主体/受众的目的性结构变成了文本/阐释的开放性结构,此转向的具体策略方法则是借用当代艺术创作的两个视觉构建手段,即"日常化编码"和"无表情外观",以看似无所机心的日常性抓拍的摄影手法,和刻意不流露主观情感的冰冷视觉外观,巧妙吸引消费者的注意力,不着痕迹地向其灌输深层意识形态观念,从而颠覆了传统广告的视觉修辞术。该转向的本质原因在于全球化背景下,广告策略从广告修辞学的视觉霸权主义转变为语用学的视觉民主主义的内涵。     

Radical Social Work

Social workers often concentrate efforts in alleviating individual-level problems but neglect systematic factors that contribute to those problems. This article encourages professionals in the field to actively analyze the implementation of policies and its impact in populations by engaging in what the author calls radical vision. This article further discusses the contribution of localism and de facto segregation to the perpetuation of poverty and inequality.