对跨文化翻译的哲学诠释学反思--理解、译解与解释的动态效应

伽达默尔合理的理论内核——从理解的历史性到视域融合，对当今译学理论建设具有重大意义，并促使我们重新审视译学研究中的一些基本问题。译者只能在不断展开与升迁的理解能力范围中与原文本的意义域保持一种动态的历史对应。在跨文化翻译中，语言和文化之间的透明互译是不存在的。跨文化翻译标准是一种动态的、不断演进的、难以最终确定的相对标准。     

理解新《统计法》的7个维度

 2009年6月27日,十一届全国人大常委会第九次会议审议通过了新修订的《中华人民共和国统计法》（以下简称《统计法》）。为了便于读者更好地领会和把握新法的主要内容和精神实质,本文以现行《统计法》为参照,从如何杜绝权力干预统计、强化统计机构管理职能、切实规范统计行政行为、夯实各级政府统计责任、加大调查资料保密力度、健全统计信息共享机制以及引入国际统计规则理念等七个方面,对新《统计法》所确立的各项法律制度进行阐释。作者认为：新《统计法》进一步体现了依法行政的基本理念和要求,是我国统计法治建设进程中的又一重要里程碑。对于切实维护统计数据质量、提升政府统计公信力 将发挥更好的保障作用。     

张紫阳“内丹说＂与《西游真诠》图赞

摘要;清康熙年间陈士斌的《西游真诠》是《西游记》传本中较具特色的一个,它尊崇金丹大道的内丹学修炼准则,主张道不外求、修心积德的修炼方法。其学说主要来自北宋张紫阳专讲“内丹说”的著作《悟真篇》,《悟真篇》的内容和理论在《西游真诠》中20幅精美的插图和所附的图赞中得到了集中的体现。图赞内容多来自《悟真篇》中的诗词,这些图赞所阐释的内容实际上是道家的内丹修炼纲领,指出了炼丹修炼的意义、炼丹总纲、炼精化气阶段的核心、丹法修炼的正确途径、丹法修炼的全过程和修炼的关键等,把《西游》取经故事变成形象的道家内丹修炼读本。《西游真诠》把《西游记》作为一本道教的证道书,作为传播道教内丹说的工具,掩盖了《西游记》所具有的的文学性。     

大学生对网络创业的认知及其群体性特征研究

网络创业已经成为当前大学生创业①的一种重要形式。通过问卷调查，发现我国大学生不仅在对网络创业的认知、网络创业的形式选择、网络创业知识和技能的获取、以及网络创业信息来源的评价等方面表现出一定的个性特征，而且在性别、学历、专业和地域四个方面具有较为显著的群体性特征。     

论受众群体认识趋同现象的成因

区域认识是社会意识的亚层次，是直接渗透于受众群体的社会环境认识，是形成受众群体认识趋同的基本原因。超越是自我肯定基础上的超越，是符合受众群体认识趋同需要的超越。自我价值观超越，不是对那些被受众主体肯定的东西的摒弃，而是一种合理的选择。     

"批判"与"理解"——资本主义社会政治冲突思想的两种传统

冲突是人类社会的一种基本状态,也是理解人类社会的一种基本方式。面对政治冲突,资本主义社会的基本态度可以归为两类,一类是源自马克思批判主义指导下的政治冲突思想,一类是源自韦伯的理解社会学指导下的政治冲突思想。两者本质区别在于:是否对政治冲突作价值判断;是否可以以武力解决政治冲突;是否可以从根本上消除政治冲突。面对冲突,前者是一种批判的态度,后者是一种管理的态度。这两种态度代表了资本主义社会对待政治冲突的两种基本立场,形成了关于资本主义社会政治冲突的两种不同的思想传统,进而形成了处理资本主义社会政治冲突的不同方式和制度设计。而批判与理解正是这两种传统的理论内核和基本线索。     

《解老》 《喻老》的性质及其文体学意义

《解老》与《喻老》是《韩非子》当中两篇可称为"解释体"的文章,尽管其思想内容、文章风格有一定的差异,但其整体上却有着一致性,从性质来说,都是对《老子》的解释之作。《解老》当是韩非求学于荀卿时所作,并非专题性论文,而更像是读《老子》的注解,亦有读书笔记的性质。《喻老》当为韩非后期重读《老子》所作的解说之文。正是这种创作时期的不同,使得二者甚至在文本上也有了一定的差异。这类文章的文体学意义主要体现在对传统"经说体"的继承与发展上。     

悟：写作构思的玄妙之门

构思是写作的酝酿和设计阶段.这个阶段大体是由“浮想”到“深思”再到“收束”,是由“感”到“思”的过程.写作的思维过程,具有“非线性和非稳态”的特征,体现出一定的模糊性、混沌性.写作思维由混沌到有序的关键是“领悟”,是“构思”过程中作者对形象的特定内涵和事物的本质意义的独到“领悟”.     

Links between Social Understanding and Early Word Learning: Challenges to Current Accounts

If young children approached word learning with little social savvy, certain predictable patterns of error would arise in the way they interpret new words. The absence of such errors provides evidence that social understanding informs word learning even in the infancy period. We outline such evidence, and then scrutinize it with respect to four challenges. 1) Is it necessary to invoke genuine social understanding to explain infants’ word‐learning successes? 2) Do infants treat social clues as criterial in their interpretation of new words? 3) Individuals suffering clear deficits in social understanding sometimes display apparently intact vocabulary acquisition: Must we then conclude that word learning can proceed without the aid of social understanding? 4) Is processing of social clues too effortful to be generally useful for everyday word learning? The first challenge is answered by the available evidence: Infants indeed capitalize on social understanding to interpret new words. Although the remaining challenges have yet to be resolved, we offer speculations that might profitably guide future investigation.     

认识你自己——从宗教到哲学的反思

古希腊德尔菲神庙的门楣上刻着一句箴言——"认识你自己"。古希腊著名的哲学家苏格拉底就将这句箴言纳入自己的哲学思想之中,用以解说哲学的使命。它使得哲学在苏格拉底这发生了转向,把哲学对象从自然转向了人和社会,使"人是万物的尺度"在浅层面上得以升华,解决了关于哲学本质的问题。它也从深层次上揭示了"人不能真正认识‘自己’,便不能很好的认识世界"这一真理的深刻内涵,并且也为近代哲学把认识论提升到研究首位提供了理论启发。因此,在物质生活日益丰富而我们的精神生活却出现危机的今天,重温苏格拉底的"认识你自己"是具有十分重要的现实意义的。