西欧骑士教育与中国武举教育比较研究

西欧骑士教育与中国武举教育几乎都伴随着封建社会发展进程之始终。作为特定历史时期高举尚武精神的特殊阶层，他们集中体现了各自社会的诸多特征，对社会道德、观念、行为都有着极大影响力。由于中西方孕育文化的土壤不同，西欧社会演化为以骑士为政治核心，而中国则出现文人士大夫政治，对于武道相对轻视。两者相较，有利于进一步认识我国的历史与文化，也给现代军事教育一些重要启示。     

“无弦琴”的哲学解构

自沈约说陶渊明有"无弦琴",并时常"抚弄以寄其意"以来,不断被后人寻章摘句、过甚其词乃至玄化,同时也把它与陶渊明的人品和诗品结合得天衣无缝,于是都不自觉地否定了陶渊明的"性不解音"。其实唐宋文人的"玄解"无弦琴并不是要故作高深,而是借他人之酒杯浇自己之块垒,不料今人信以为真,以致以讹传讹。要还原无弦琴的本色,必须剥去玄学外衣,知人以论世,从其交游交友之道、任真自得之性、人生境界之别、世态人情等方面对"无弦琴"进行哲学解构,陶渊明真乃"性不解音"者,随之也就理解了他的"弄琴"只是率性而为,并无"寄意"。     

论武则天的知识基础与其称帝之关系

武则天早年修习儒家经典,对儒家思想的把握与运用,使武则天在掌握国家政权和称帝过程中,得到了天下英才的支持与人民的拥护,并使大唐走向盛世,从而表现出她仁爱的一面;武则天成为皇后之前长期生活在深宫之中,因而熟悉法家争斗的权术,对法家思想的把握与运用,使得武则天得以残酷打击政敌而实现其称帝的宏伟理想,得以巩固其统治基础,从而又表现出她残忍的一面。武则天之所以能够掌权称帝,与其精通儒家、法家治国之道密不可分。     

吴勉神奇传说的形成

吴勉是明代侗族农民起义军的首领，经过数百年来的口碑传说，吴勉被描述成了一个非常神奇的人物。本文主要以吴勉的传说为资料，试图探讨吴勉神奇传说形成的原因。     

论辛亥革命时期中国刑事审判制度的革新--以姚荣泽案为例

姚荣泽案是指1912年民国政府在上海审理前清山阳知县姚荣泽惨杀辛亥革命志士的刑事案件.在孙中山的支持和伍廷芳的努力下,该案的审理贯彻了司法独立、公开审判、程序公正、无罪推定等法律原则,遵循了英国式刑事审判程序,实行了中国历史上第一场控辩式审判,对中国刑事审判制度进行了前所未有的改革,在中国法制现代化的历程中具有特殊意义,是辛亥革命的重要成果.     

余姚方言的语音特点

余姚方言的语音特点表现在声韵调及其拼合特点上。声母特点：保留＂帮滂並＂＂端透定＂＂见溪群＂三分格局,＂从澄崇船禅日文读＂等母今读[dz]、[z]相混,匣母逢遇摄模韵今读[v]。韵母特点：遇合三鱼虞韵知庄章日组字今读舌尖韵母,臻曾两摄舒声一等字（合口见系除外）与深臻曾梗三四等字合流,通合三与臻合三见系入声字今逢细音时合流。声调特点：古平上去浊音声母字今余姚方言合流。拼合关系也具有一定的规律性。     

定海甬东“吴榭”地名刍议

本文考说了今舟山市定海区临城“吴谢”的由来,对民间盛传的“吴谢”地名与“吴王夫差”之间关系的传说进行了评说,并从历史的角度对传话作了合理的否定.虽然传话与信史是两码事,但传说也是一种文化.因此,建议可在吴谢适当增加一些景点,以期丰富定海旅游事业.     

论《二十年目睹之怪现状》的道德批判

把《二十年目睹之怪现状》看做是《新小说》杂志的一部分,以民族主义想像入手,并将它与其他＂新小说＂作互文对读后,认为在小说结构上渗透了吴趼人的道德关怀,以及在对伦理体系崩溃的叙述中隐含了一定的道德批判;并且指出了小说的遁世倾向,这是因为作者暂时觅寻不到正路。     

论吴歌中的桑园意象

吴歌是流传于吴语地区的民歌民谣。在吴歌中经常出现桑园，成为一种具有程式化性质的意象。桑园不但给男女情恋性爱的实现提供了现实的基础，也为吴歌表现男女私情提供了内容和场景，同时形成了吴地百姓共同的心理基质。桑园意象所具有的丰富的原型内涵使得它一方面具有审美的品质，另一方面也蕴涵了艺术的超越。     

吴镇诗歌声律学发微

诗歌声律学为中国古典诗歌理论的一个重要方面，自齐、梁以来备受人们的重视，但也歧见纷出，莫衷一是。清初顾炎武、李因笃、毛奇龄等人潜心研究古诗音韵，取得了卓越的成就。此后各种研究诗歌声律的著作也层出不穷，尤以王士稹和赵执信最为著名。吴镇深入研究前人的理论成果，并根据自己的创作实践，著有《声调谱》和《八病说》两部声律学研究著作，解决了诗歌声律研究中的一些重大难题，并提出了新的理论见解，为诗歌声律学作出了卓越的贡献。