徐梵澄的印度文学哲学经典汉译

本文介绍和评价了著名学者徐梵澄先生（1909．10．26～2000．3．6）在翻译印度文学和哲学重要典籍方面所取得的非凡成就。     

悲剧的现代体验——徐志摩小说创作论

徐志摩区分出了不同层次种类的情,其中朝向大自然的热情最为显明。其小说呈现了人类遭遇现代后的搏斗的体验,反映了日常生活的残酷性和非人性,意在维护情爱的理想,为感情张目;志在揭示平凡生活中的摩擦,不厌其烦地制造习常和平中的悲剧,展现生活中的压抑和痛苦。     

张载著作中的“虚”、“虚空”、“太虚”之辨

在张载著作中,“虚”、“虚空”、“太虚”在意义上有所区别,指的不是同一个概念,不能随意替换。“太虚”是与“气”、“天”等同一个层次的存在者,而“虚”主要指气、天、人心等存在者的特定状态。     

亲属体系主轴下的中西方文化比较——以许烺光的中西亲属主轴观为例

文章首先对许烺光的中西亲属体系主轴观进行了分析,然后得出了中西不同的亲属体系主轴反映了中西方文化具有不同的生命观、宗教观、价值观和人格观的结论,最后总结了中西方亲属体系主轴分析对现代中国建构亲属体系的启示.     

许筠诗论的独特价值及其影响

许筠诗论的价值,是由朝鲜诗学史的独特地位以及中朝诗论范畴的比较而确定的。其诗论体现在"性情论"、"载道论"、"天机论"、"尚唐论"等方面,这些诗论对后来朝鲜诗论的发展有深远的影响。     

试论徐志摩新诗体制的主张与创作

在新诗体式因不加节制而趋于散漫之时,徐志摩重视诗歌样式,强调诗歌语言的音韵美等理论,适时地匡正了人们对新诗的诸多误解。他以其丰富多样的创作实践探索新诗的体式结构、艺术构思与表现手法、意境创造等,并成为中国新诗表现形式的拓荒者与理论家。     

晋唐风貌，高丽名流：《花潭集》诗歌艺术研究

朝鲜名士徐敬德之《花潭集》享誉海内外,其诗歌艺术卓然一家。《花潭集》里的诗歌主要有闲适诗、赠答诗、咏物诗和说理诗四类。徐敬德之《花潭集》里的诗歌艺术特色包含这样几个方面：一是兼收老庄自然之姿,融合释家寂然之境,凝采王维诗艺之妙,实有“自然”、“寂然”、“凝然”之“三然”特色,譬如《花潭集》里的闲适诗。二是含晋风唐貌,又携景入情,此以花潭之赠答诗为代表。三是多奇言秀句,又对仗精工,尤在咏物及说理诗上表现突出。     

蓝田华胥陵--中华民族的始祖陵

根据古代神话传说 ,盘古开天辟地之后乃有三皇。三皇的说法不一 ,笔者认为从时间早晚上当以燧人氏、伏羲氏和女娲氏为宜。伏羲和女娲皆是神性和人性相结合的人类始祖 ,是东方的“亚当和夏娃”。伏羲和女娲乃华胥氏所生的儿女 ,因此华胥氏是中华民族最早的始祖。蓝田县华胥镇之羲母陵是独一无二的华胥陵 ,华胥陵及与华胥陵相关的三皇故居等遗迹遗址具有重大的历史价值和开发价值     

徐建寅与西方近代电气技术知识的引进

徐建寅翻译的《电学》和记录他在欧洲考察的成果和见闻的技术性著作《欧洲杂录》，最早全面、系统、详尽地为我国引进了西方近代电气技术知识。这在当时国内对西方科学技术知之甚少的情况下，具有重要的先导和启蒙意义；它为中国近代技术的发展和科技人才的培养创造了条件；徐建寅所体现的远见卓识和严谨务实的科学作风，也为后人树立了典范。     

中国历史上的标点符号规范化

中国的标点符号产生得很早.但是早期阶段处于一种自发状态,形式多样,极不统一,很不规范,无形中降底了其应有的效应.我国历史上曾经有过几次大的对标点符号进行规范化的运动,这些规范化运动对于引领标点符号的正确发展,指导民众书面语的使用,提高民众文化素质起到了重要作用.