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杜牧扬州生活再认识 总被引:1,自引:0,他引:1
王丹 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2004,26(3):48-50
杜牧在扬州时写了他一生中最重要的一些文章,总结历史兴亡的经验教训,思考唐朝的统治命运,谈兵论政,为统治者出谋划策,这才是杜牧三年扬州生活的主旋律。那些看似轻浮之作,至多不过是他壮志难酬寄情歌舞借酒浇愁的产物。 相似文献
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许卫平 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2004,8(1):91-96
扬州私撰志书在扬州地方志中占有很大的比重,它们亦是扬州学术文化的重要组成部分。扬州在清代乾嘉之际至民国年间私家撰志曾出现兴盛的局面,良志颇多。扬州私志既表现出与官修志书共有的一般特点,又显现出其独特之处,它们在资料撷取、体例形式、内容记载、记述笔法、文字表述等方面具有的诸多优长,提高了其学术研究和实际使用价值,并为今日的修志工作提供了有益的启迪与借鉴。 相似文献
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武佩圣 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(3):85-91
过去30年间,经学者们的潜心努力,对扬州八怪的研究已奠定了相当健全的基础。我们应该在此基础上,将现有的零琐材料重新组合起来,塑造成有联贯性的讯息,以充实对18世纪扬州画坛的了解和认识。 相似文献
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崔国庆 《合肥学院学报(社会科学版)》2006,23(4):121-123
从社会道德框架体系的角度,深刻认识胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”是社会主义主流道德评价体系和评价标准。并针对大学生这个群体在社会道德评价标准上所出现的问题,有的放矢地采取措施,改变当前大学生的道德现状。 相似文献
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分析了胡锦涛同志就社会主义荣辱观问题提出的“八荣八耻”的重要论述,认为其内容具有传统美德与现代要求相结合;扬善与抑恶相结合;自律与他律相结合;东方优秀文化与西方优秀文化相结合的特点。深刻把握其思想特点,对指导高等学校的思想道德教育,引导大学生养成良好的道德品格和行为习惯,有着十分重要的意义。 相似文献
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计划生育相关弱势群体包括独生子女意外伤亡家庭、因病致贫独生子女户、计划生育手术并发症对象.通过对1979年以来496户弱势群体的现状调查,指出农民的自我保障意识不强、计划生育奖励政策落实不到位、社会救助机制未建立完善是导致该群体处于弱势的主要原因.针对这一现状提出两大方面建议. 相似文献
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杨柱才 《东华理工学院学报》2002,21(4):55-61
李觏的八卦说属于其易学的一个重要组成部分,又是一个自成一体的思想系统。概略地说,有两个特点,一是气化论,关于八卦生成问题,李觏即主气化说,即气生象,象生形,与刘牧的数生象,象生形绝然对立;关于八卦之道及其运用,尤其对乾之四德的诠释也都是以气化论为基础而提出来的。二是其八卦说具有明显的务实求效的特点,这也是李觏全部思想学说的一个根本特点。 相似文献
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徐广军 《北京化工大学学报(社会科学版)》2014,(2):1-4
《周易》认为"乾知大始,坤作成物",因此,坤卦揭示了成就事物的基本道理。坤卦是至柔至顺,具有观察、理解、柔顺成物的直观性、易从性和一致性。同时,坤卦提出了具体的柔顺成物的价值取向和行为准则。本文分三个部分:管理的顺通观、几微观以及顺通的具体实践方法。 相似文献
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基于多重视角的扬州水旅游开发探讨 总被引:2,自引:1,他引:1
孙萍 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2009,13(6):48-53
水旅游是扬州旅游的生命线,扬州水旅游开发要加强空间整合,促进城乡水系旅游一体化发展。在开发扬州运河旅游的进程中要注重生态、遗产和旅游复合廊道建设;提出扬州水旅游系统开发框架,提升水景观赏品质,构建环城水上旅游系统,健全水旅游的硬件设施系统,完善水旅游的经营管理体系,以期促进扬州水旅游的全面协调发展。 相似文献
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李惇是清乾隆年间知名的经学家,近世学者或认为他属于吴派,或认为他属于扬州学派。就学术思想和治经旨趣的演变而论,他早年主要私淑顾炎武,有志于"考古之学";中年追随惠栋为代表的吴派,钩稽汉学精义,追驳宋儒谬说;晚年致力于依托《左传》通考春秋文明史,以"通释"求通识,超越吴派。从吴学支裔到扬学先驱,是李惇与时俱进的学术旅程。 相似文献