排序方式： 共有488条查询结果，搜索用时 15 毫秒
101.
习传进 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(3):37-40
本文分析比较了老子之"道"和爱默生之"超灵"的宇宙观、天人关系和直觉意识,指出了"道"与"超灵"之间存在的相似性与差异性。 相似文献
102.
薛江 《渝西学院学报(社会科学版)》2004,3(2):62-65
刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》都多次用到"奇"这一术语,但两人所论之"奇"的内涵有很大区别,他们对"奇"所持的态度也有所不同。这种不同折射出两人论文指导思想和著述目的的差别。 相似文献
103.
强昱 《湖南大学学报(社会科学版)》2017,(1):115-123
道教的“守一”实践论既是对先秦老庄道家的发展,又是推动成玄英重玄学思想建构的重要理论资源。而先秦道家与六朝道教的深度融合,开启于更早问世的《老子节解》的认识中。梳理揭示具有悠久历史传统的“守一”学说的独特精神气质,则是把握道教哲学的深刻演变的不可多得的时代坐标。 相似文献
104.
王仲 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):100-103
况钟是明朝前期著名的清官,以治苏政绩而著称.他的治政思想集中体现在三个方面其-,从整顿吏治切入,打开局面;其二,联合绅耆等地方力量,推行改革措施;其三,注意德治,刑德并用. 相似文献
105.
谭旭东 《渝西学院学报(社会科学版)》2001,(1)
钟代华是川渝地区八九十年代涌现出来的儿童诗坛实力诗人。他的儿童诗集《纸船》和《让我们远行》是对儿童生活的多方面折射和对儿童想象世界的感悟 ,同时还表现了少男少女对生存环境的关注 ,表达了少年儿童意识中的现代因子 相似文献
106.
汉唐两代最初设置州、道监察区的目的在于维护中央集权。而到了两朝中期以后，随着地方豪强的土地兼并和监察区在转化为行政区的过程中本身所暴露出来的矛盾，不但未能继续起到维护中央集权的作用，反而削弱了中央集权。问题的实质是因监察区转化为行政区后所辖区域过大，权力过于集中，有足以与中央抗衡的物质与经济、军事基础。 相似文献
107.
108.
季琴 《西南交通大学学报(社会科学版)》2007,8(5):83-86
充分运用汉译佛经的同源异译经进行比较是研究佛经语言的一种重要方法。《道行般若经》和《大明度经》是两部具有同源关系的异译经,都属于"般若经"系列。《道行般若经》由东汉支谶所译,《大明度经》由三国支谦所译。与《道行般若经》相比,《大明度经》在代词的使用上较为多样化,语气词的使用频率也更高,并删掉了《道行般若经》中原有的某些句子成分,改换了个别句式。造成这些差异的原因在于《道行般若经》偏向口语化,《大明度经》偏向于文雅化。 相似文献
109.
黄万华 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2007,20(1):61-64
马来西亚华人新生代作家钟怡雯一向被人视为“多面的夏娃”,她的散文山水兼得,情思双栖,其感受沟通着现实和神秘世界,其为人为文又从容出入于传统和现代之间。“带着自己的种子四处漂泊”的身份认同,对平等、感恩的“相处”哲学的深刻感悟,灵动的诗化语言和小说架构的叙述融合而成的艺术世界,都使钟怡雯的散文足以代表华人新生代的创作追求。而她的创作也再一次提醒人们,文学史不能再用原先的眼光来看待新生代,不能再用原有的格局接纳他们。 相似文献
110.
黄式宪 《上海大学学报(社会科学版)》2007,14(5):24-28
在中国影坛，钟惦棐是一位成就卓著的文艺评论家、电影美学理论家。他的《电影的锣鼓》重在一个“破”字；而他在20世纪70年代末提出的“和弦论”，通篇强调的则是一个“立”字。他的“和弦论”为中国电影美学的重构奠定了坚实的理论基石。尽管岁月流转，他的“和弦论”到今天依然具有活泼、新鲜的思想力量，对当代中国电影创作及其产业化的推进，无疑依然具有很深刻的理论启迪意义。 相似文献