中山国婚制、婚俗初探

中山国由于处于华夏族文化圈内的地理环境和游牧民族逐水草而迁徒的生产、生活方式,因此,它既接受了华夏族国家普遍实行的嫡庶妻婚制,又保留了本民族游徙而嫁的婚俗,还受到境内商族遗民男女无别遗风的熏染,从而使中山国的婚姻形态呈现出诸民族融合的多元化色彩。     

增加国内消费的系列对策分析

增加国内消费是扩大内需、拉动经济增长的关键所在。要摆脱国内消费增幅连年下降的现状,提高潜在购买力的实现程度,促使消费需求转化为现实的消费行为,应该贯彻多管齐下的对策：既要努力提高消费者的有效购买力和增强他们的消费意愿;又要积极引导生产者采取有效措施,发挥驾驭市场的主动性,实现供给创造需求的功能;还要深化经济体制改革,营造安全与健康的消费环境,让大众的消费活动在一个正常的轨道上进行。     

实施“海上北仑”战略 大力发展海洋经济

21世纪是海洋世纪,文章提出了实施“海上北仑”战略的指导思想和目标模式,对产业结构及发展方向提出了构想,并建议树立以港兴业、以业促港观念,增强开发、利用海洋资源和保护海洋、依法管海意识,加强领导,搞好规划论证,使海洋经济产业结构布局合理、协调发展。     

二阶常微分方程边值问题

本文通过对非线性常微分方程两边边值问题：ｘ〃＝ｆ（ｔ,ｘ,ｘ’）,ｘ（０）＝Ａ,ｘ（１）＝Ｂ的解的先验估计,并利用Ｌｅｒａｙ－Ｓｃｈａｕｄｅｒ度理论讨论了解的存在性及唯一性。     

火力发电厂企业集成体系结构的研究

在电力市场的竞争压力面前,火力发电厂对管理变革以及支持这样的变革的信息化支撑环境表现出迫切需求。本文以提升火力发电厂综合竞争力为出发点,分析了火力发电厂管理变革的特征,研究了支撑火力发电厂管理变革的企业集成的体系结构。     

“和”与“合”：论民族团结与铸牢中华民族共同体意识的逻辑关系

从理论上看,民族团结与铸牢中华民族共同体意识是两个既有边界,又有着深刻内在逻辑联系的重要概念。两者在概念、价值理念上有所差异。同时,两者又相辅相成、相互促进。民族团结的“和”是中华民族共同体意识的“合”形成的基础,铸牢中华民族共同体意识是民族团结的高级阶段。铸牢中华民族共同体意识作为高一级的团结层次,对民族团结有着更大的制约性和更强的影响力。促进民族团结和铸牢中华民族共同体意识的核心要件具有内在一致性。“和”与“合”相统一,体现着新时代中国共产党在民族问题认识上的一种深化,从而在民族政策上的一种反映。新时代的民族工作要以“合”为引领,坚持一体的主线和方向;要以“和”为基础,在实现民族团结的过程中铸牢中华民族共同体意识。     

新中国成立初期中华民族共同体建设的实践与经验

新中国成立初期,为推动中华民族共同体建设,中国共产党自上而下从政策设计、实践引领、舆论引导等方面开展一系列实践举措。营造新中国和平统一的环境,建立家国安全共同体;重点帮助少数民族,构建多元一体结构共同体;维护各民族政治权利与地位,建设政治共同体;注重各民族经济利益,建设经济共同体;发展新中国文化教育事业,建设文化共同体。这一阶段的中华民族共同体建设实践增强了各民族中华民族共同体意识,为新时代铸牢中华民族共同体意识提供了宝贵的经验与启示。     

谈谈对几个理论问题的理解

我们要科学理解党的百年奋斗历史主题与社会主义现代化问题。中国式现代化,不是一般的现代化,而是中国特色社会主义的现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化。三项基本经济制度从其三个领域来说是并列的,但就其关系来说又不是等同的。其中,生产资料所有制是生产关系的核心,决定了我国社会发展的方向和性质。人类命运共同体是坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的基本方略,是我国外交政策的总目标,是建设新型国际关系的新思路,要从时代之问出发准确阐述人类命运共同体。中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质特征,如果没有以马克思主义为指导的共产党的领导,我国社会主义的其他领域的本质特征,如以公有制为主体、以马克思主义为指导的根本制度、人民民主专政的政治制度等,都将不复存在。     

论马克思主义关税理论与我国本土化关税政策

马克思主义关税理论对WTO框架下我国关税政策选择具有重要指导意义。我国应以马克思主义关税理论的立场观点为指导,实行适度的保护关税政策。一是要将有效保护理论、关税结构理论与国内经济结构的调整和产业政策的要求相结合,对新生产业提供适度而有效的保护;二是要严格执行《入世议定书》中的关税减让时间表,尽快消除现实生活中仍然存在的过度保护现象;三是要顺应国际潮流和国情,深化关税税制税则改革。     

胡三省及其《通鉴注》述评

南宋著名史学家胡三省,一生坎坷,几经挫折,本着以史为鉴忧国忧民的热忱,许身史学,三十年如一日地校释历史巨著《资治通鉴》。坎坷的一生折射出他“青衫不受折腰辱”的高尚人格;校注《通鉴》呕心沥血,体现了一代学者“锲而不舍,金石可镂”的治学精神。