EMDR、适应性信息加工与个案概念化(下)

EMDR是一个整合性的、以咨客为中心的心理治疗方法。该方法用于治疗那些不是由器质性损伤为病理学基础的心理问题,它的治疗重点是处理大脑的信息加工系统中的痛苦记忆。EMDR既能处理那些引起困扰的经历和体验,也能帮助咨客获得达到更健康的心理状态所需要的经历和体验。综览EMDR的历史、发展和研究,它是一个主要以经验为支持的治疗方法。本文在阐述适应性信息加工模型之后,用一个延续的个案实例,来说明EMDR的个案概念化和8个阶段的治疗。EMDR技术主要是加工那些有病理学基础的早期记忆和引发不良功能的当前情境,并为未来适应性的行为提供模板,包括克服技能不足和(或)发展性的不足所需的知识与行为。整合的EMDR与家庭系统观点的好处是可以提供最综合的治疗效果。     

论《红楼梦》与《狂人日记》的文化承继关系

在中国文学史上,《红楼梦》作为古典文学的终点,《狂人日记》作为现代文学的开端,两者之间具有重要的文化承继关系。首先,《红楼梦》伤时骂世,《狂人日记》感时忧国,传承了中国文化的士人精神。其次,《红楼梦》第一次把"情"提高到形而上学的水平,以"女儿"作为理想世界的中心,对传统文化发起天翻地覆的革命;《狂人日记》则弃绝传统文化,渴望以"新文化"战胜"旧文化",把"孩子"看作"新文化"的希望。最后,《红楼梦》与《狂人日记》的主人公徘徊在传统文化和现代文化之间,前者进行精神探索,后者开始勇猛呐喊,孤独与分裂是他们的共同特征。     

对我国“犯罪既遂标准说”的反思——“犯罪对象侵害说”之倡导

"构成要件齐备说"作为犯罪既遂的认定标准存在重大缺陷。王志祥教授、徐光华博士为"构成要件齐备说"所进行的辩护难以奏效。学界对"犯罪目的实现说"、"犯罪结果发生说"还存在着重大误读。新近出现的"类型化标准说"提倡不同的犯罪类型适用不同的既遂标准,其旨在增强犯罪既遂标准理论的实践功效。可是,该学说不仅未跳出"构成要件齐备说"的藩篱,而且又制造了一些新的"麻烦"。当下的"犯罪既遂标准说"存有"立场错误"、"操作性差"等方面的问题,需要我们构建新的"犯罪既遂标准说"———"犯罪对象侵害说"。     

老子其人其书考辨

本文考证了老子的姓名,论证了老子不姓李而姓老、老子名耳字聃的说法;考证了《老子》一书的作者及其成书年代;论证了《老子》一书的作者是老聃,并提出其成书年代不会晚于战国初期.     

卓越工程教育应培养学生的“四力”

进入新世纪,我国高等工程教育面临着前所未有的挑战和机遇。当前工程教育要培养国际化的卓越工程人才应着重培养学生专业学习能力、创新创业能力、实践执行力和领导能力,这 ４种能力是错综复杂、相互交织、可以同时并存的,其过程是动态发展、辩证统一的。它统一于高校的工程教育过程之中,统一于高校工程专业学生卓越能力的形成之中,统一于学生的工程实践之中。     

“夜郎文化”之哲学思考

伴随着夜郎文化研究向纵深方向发展,仅停留于表面之显性文化研究已经无法适应夜郎文化的研究,应对夜郎文化的隐性文化即其精神实质做出探究,发掘其文化本质,从文化认同到文化自觉、从文化自卑到文化自信、从文化自信到文化自强转化,而此转化需要夜郎文化的研究从单一视角到多维视角、从单独研究到合作研究、从相互争夺到协同开发。以客观、合理、科学的态度,以夜郎文化的本来面貌进行宣传、不虚构和篡改夜郎文化的历史、正确利用夜郎文化的价值为经济和文化建设服务。     

巴西生物燃料开发战略构想与实践

巴西开发生物燃料的战略构想是:减少对化石燃料的依赖;增加经济效益和减少温室气体排放;增加就业,提高落后地区人口收入,促进地区平衡发展;实行"乙醇外交",提升巴西的国际地位。巴西的上述构想是依据当前的世界能源形势以及本国的国情而产生的。它的实践已取得国际公认的成果,但亦存在某些问题。     

高校党务、校务公开工作刍议

论述了高校党务、校务公开的重要性、必要性和紧迫性,客观分析了高校党务、校务公开工作面临的机遇和挑战,从坚持以人为本、促进学校科学发展、创新体制机制、把握焦点和难点问题、鼓励师生员工积极参与和加强队伍建设等六个方面提出全面推进高校党务、校务公开工作的具体措施。     

为“大众文化”正名——论霍加特与威廉斯对文化研究学科范式的建构

与法兰克福学派的精英主义视角不同的是,英国伯明翰学派通过论证文化的大众性而开辟了一条崭新的道路,推动了文化研究这门学科的形成和西方人文学界的＂文化转向＂。这种证明的实质是通过对时代关键词如＂文化＂等进行重新赋义而为英国工人阶级和普通人民争夺话语权的过程,这对于当代中国建构自身的文化话语权是一种启迪。     

印度两大史诗的活态考察

印度两大史诗作为历史范畴的文化现象,是一种活态艺术。艺人说唱具有即时即型性。写定本的固定作用,导致活态艺术的消逝而成为标本。线性的起始与终点,消融于原始意识、集体意志之中。史诗及其说唱,规模在于情景,其“原始”性,在于艺人自我意识的消磨和群众的集体参与、迷狂。作为人类跨越文明门槛的历史印记,史诗的艺术魅力是不可企及的。