邓小平与小康社会

在领导中国人民建设有中国特色社会主义的实践中 ,邓小平提出了小康社会构想 ,并且随着这一构想的具体化 ,及时总结了它的实现条件 ,为这一社会发展过程赋于了丰富而深刻的内涵。     

我国历代粮食亩产量的变化及其原因分析

粮食亩产量的高低是以精耕细作为基础 ,走集约化经营道路的我国农业生产中的关键问题。历代统治者都非常关心如何提高粮食单产 ,以便解决泱泱大国人多地少的矛盾。粮食亩产量受许多自然因素和社会因素、有利因素和不利因素的影响 ,通过考察历史时期的粮食亩产量变化 ,分析其动因 ,找到提高粮食单产和总产的有效途径 ,指出了我国农业生产应该依靠科技力量 ,保护生态环境 ,改革土地政策 ,走可持续发展的道路。     

新阵地·新挑战·新对策—对加强高校网上思想政治工作的思考

网络时代的到来,给高校思想政治工作既开辟了崭新的阵地,又提出了全新的挑战。高校必须积极应对,因势利导,为我所用,化被动为主动,化不利为有利,在挑战中开创网上思想政治工作新局面。     

全面建设小康社会与发展政治文明

通过分析社会主义政治文明及其优势 ,揭示了全面建设小康社会过程中实现政治发展目标的重要性 ,把努力建设中国特色社会主义政治文明作为全面建设小康社会的极其重要内容 ,并提出发展社会主义政治文明的有效途径。     

秦皇岛开埠与发展的三大特征

一个城市早期的规划和发展在一定程度上决定着这个城市的前途和命运。在秦皇岛城市近代化的发展过程中,表现出三个明显的特征:一是分散的城市空间架构的互补共生;二是近代社团在城市发展过程中的重要作用;三是港城发展的严重失衡。     

专书复音词研究的回顾与展望

专书复音词研究可分为四个阶段:萌芽阶段、理论探讨阶段、兴盛阶段和统计方法的新阶段。目前专书复音词研究已取得一定成就,但还存在标准不一、范围不一、方法不够科学等问题,所以运用这些成果中的数据时要小心。当然,运用一定的解决方法还是可以把这些数据综合起来反映汉语构词法发展的概况的。     

约翰·穆勒的心理主义辨析

约翰·穆勒的逻辑哲学一直被当作心理主义的主要代表.但是近些年来,西方哲学界越来越多的学者指出,穆勒的观点和立场实际遭受了误读.事实上,只要更仔细地研读穆勒本人的经典文本,我们就不难发现,穆勒对自己的心理主义做了严格的限定:他一方面断言,作为一项技艺的逻辑学从作为一门科学的逻辑学那里获得全部的理论基础,而作为科学的逻辑学广义上乃是心理学的一部分;另一方面他又断言逻辑学可以从心理学那里获得理论构造方面的启示.但是他并未一般地主张逻辑学必须从心理学那里寻求理论奠基.     

“兴灭继绝”与“以夷制夷”——试述传统政治文化对晚清东亚外交的影响

依照文化(主要是政治文化)影响国际关系和各国外交的理论,前者对国际关系和各国外交存在着诸多方面的影响.施政惯例是政治文化的重要组成部分,它在各国外交中的作用主要是为各国外交行为体的外交行为提供相关的策略资源.在晚清的东亚外交活动中,统治者充分运用了"兴灭继绝"和"以夷制夷"这两个具有中国传统政治文化特色的施政惯例,以此促进了规复琉球和劝导朝鲜主动开国这两项政策的制定,并对相关外交政策的实施起到了巨大的推动作用.     

试析《浮生六记》中的引典翻译——以“文献型翻译”和“工具型翻译”为视角

文章以林语堂译<浮生六记>为研究对象,从诺德提出的"文献型翻译"和"工具型翻译"的角度,分析诗句和成语俗语的翻译特征.文献型翻译较多地保留了原文的语言和文化特征; 而工具型翻译以更易于译文读者理解的方式增强了译文的可读性.译文中两种方法综合体现、相得益彰,在确保译文与英语读者的认知理念不相冲突的同时,较为有效地传播了中国文化.     

绝地天通与中国政教结构的开端

五帝时代之所以作为中国史的开端,乃是基于如下的意识:作为中国传统的天下政教形态在五帝时代业已开端.它体现在帝与群神的二层级的政治构造上面;这一构造对应于三代王制中的天子与诸侯的共治结构;而在天下型国家成立之后,这一构造又变易为圣与王、君子与君主的共治结构,构成了中国两千年传统政教形态的典范.帝与群神的分工,导致了对民的统治被架置在文化上而不是狭义的政治上,初步展现了中国传统政教将政治镶嵌在文化中的基本精神.