高级技术人才开发的回顾与展望

我国高级技术人才长期存在结构失衡、供不应求的状况,制约了相关产业的创新活动和快速发展。为了加强高级技术人才开发力度,提高高级技术人才对产业的贡献,一些学者研究了国内外高级技术人才开发的实践经验,对高职教育和企业培训这两种最主要的高级技术人才培养方式进行了研究。本文回顾了相关研究成果,探索了高级技术人才开发的三部曲模式,并展望了高级技术人才开发的改进方向。     

明末临济宗黄檗派的传播

在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派.南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗.黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生的日本佛教所接纳,得以开立新宗,延续至今.临济宗黄檗派的传播及其衍生的黄檗宗,在中日佛教乃至文化交流史上都有着重要的地位.     

“子部文学”发展演变的比较研究

"子部文学"是中国传统国学的一大门类,也是中国学术思想的集中反映。从《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》、《四库全书总目》这三本目录学著作中子部各类目的发展演变,可以揭示中国古代的学术思想和我国古代"子部文学"的演变历程,反映了中国学术思想在这几千年的历史长河中不断自我完善的历程。     

七年制临床医学专业课程结构的比较研究与实践

随着生物医学模式和医学教育模式的转变以及科学技术的快速发展,医生职责的不断拓展,突出以素质教育为重点的传授知识、培养能力和提高素质为一体的综合教育,成为新世纪教育的根本要求。高等医学教育作为高等教育一个重要的分支,对其教育教学改革的探讨在各医学院校方兴未艾。其中尤为突出的就是七年制医学教育。该模式既不同于国外已有的研究型教育,也不能照搬我国现有的本科教育模式。作者旨在通过对中外医学课程结构的一些粗浅的对比研究,简要介绍南京医科大学的七年制教学改革实践,与读者共同探讨如何办好七年制医学教育。     

关于工程硕士培养和管理工作的探讨

如何保证工程硕士的培养质量,文章从明确培养目标、扩展培养途径,加强过程管理、完善管理体制等方面进行了探讨。     

孟子民本思想渊源考辨

孟子的民本思想与孔子的民本思想有许多相同之处,因此常被视为对孔子民本思想的直接继承。但二者民本思想的特质明显不同,孔子更倾向于把民本思想工具化,在其“君君、臣臣”的政治模式中,其民本思想往往表现为一种家长式的自上而下的关爱和施予;而孟子的民本思想在其“民贵君轻”政治追求中更多的表现为自下而上的思维特性。通过对郭店竹简的研究,我们发现孟子的民本思想直接来源于子思,并基于孟子对现实的理解和判断。     

星云人间佛教的环保思想探析

以星云法师为代表的星云人间佛教是当代人间佛教运动发展的一支重要力量,以关注社会现实,用佛教的思想理念解决现实问题而著称。环保问题作为当今社会颇受关注的热点问题,星云人间佛教也很重视,提出了以同体共生为核心,以慈悲护生为基本态度,以惜福勤俭为主要举措,以内外净化为落实途径,以人间净土为践行目标的环保思想。星云人间佛教通过积极的践行,使环保的理念不断发展和完善,为解决当代生态环保问题提供了理论和实践的借鉴。     

太虚大师之人间佛教思想的阐释

太虚大师是近代著名的大德高僧、佛教思想家和改革家,一生致力于佛教的革兴运动,到处弘法传教、兴办教育、住持寺庙。更重要的是太虚大师提出了"人间佛教"的佛学思想,这是贯穿太虚大师佛教革兴始终的基本精神,至今对佛教的发展还产生着巨大的影响。那么对太虚大师本人及其人间佛教的思想全面深入地了解,对我们今天更好地建设人间佛教是很有价值的。     

论涩泽荣一“论语加算盘说”的思想主旨

本文将涩泽荣一的"论语加算盘说"置于日本近代思想史背景和文化语境下进行重新解读和分析,从价值观和伦理观的角度,阐明了这一经济伦理的思想主旨不在于弘扬"仁义道德",而在于伸张 "殖产兴利"的资本主义价值取向,从一个侧面印证了儒教伦理在日本近代资本主义伦理建构中的真实功用.     

论《大师和玛格丽特》的三个时空世界及其意义

《大师和马格丽特》是俄罗斯白银时代著名作家布尔加科夫的代表作。作家以艺术之笔为我们营造了一个源于俄罗斯传统民间文化的奇异的魔鬼世界,作为连接历史和现实的一道桥梁。耶稣与彼拉多是天堂的代表,魔鬼沃兰德及其随从是地狱的代表,而大师和玛格丽特及莫斯科的居民是人间的代表。