珠算考

主要探讨我国的珠算发展史, 附带也介绍一下外国的珠算。全文共分四大部分: 一, 我国珠算的起；二, 我国珠算算法的发展历程; 三, 我国珠算工具算盘的演变; 四, 外国珠算简介。     

试析《四声猿》之本事流变与再创作

徐渭《四声猿》剧中四个故事《玉禅师》、《狂鼓史》、《雌木兰》、《女状元》均是作者在原有故事基础上的再创作,文章通过理清徐渭《四声猿》四剧之本事流变过程,分析徐渭再创作之动机,揭示其创作目的。     

中国交响乐之父--回族文化大师李德伦

阿卜杜拉·阿齐兹·李德伦 (1 91 7- 2 0 0 1 )是我国当代著名的国际指挥大师 ,中国交响乐之父 ,是回族穆斯林的文化巨匠。他一生光明磊落 ,奋发进取 ,德才兼备 ,德艺双馨 ,为中国的交响乐事业呕心沥血 ,作出了卓越的开创性贡献 ,是值得我们永远怀念和学习的榜样     

生产系统基础数据集成研究

采用可配置技术,根据不同顾客需要自动生成个性化产品的生产明细表是企业未来努力方向。通过PDM和ERP计算机系统软件,分别对技术系统和生产系统中的信息流、工作流和相关业务领域的信息系统实行集成,满足技术系统和生产系统的产品的不同管理需要,在产品的形成过程和生命周期中,达到产品开发、设计与制造全过程的信息集成,实现设计明细表数据与生产明细表数据快速转化的应用前景。     

辽代僧尼法号、师德号与“学位”称号考——以石刻文字资料为中心

石刻文字资料显示,辽代僧尼有法号,得自具戒时,之前用俗名;部分僧尼得法号之同时另取法字;僧尼同辈之弟子或门人的法号首字相同。辽代高僧名尼有师德号,师德之号由皇帝赐之,受赐条件为德法双馨;德高法重之大师、大德可由二字师德号晋升为四字师德号;一些高僧名尼在荣获师德号的同时,还会被赐紫及授俗官誉职,并荫及弟子和俗亲;师、德之号有差别,前者关注学问,后者侧重寺业;赐号程序是由大德而进大师,师号高于德号。辽代僧尼有学位称号,分不同层类,获得学位称号的基础是专攻之术业;学位称号有两类:一是××法师,一是讲(业、念、诵、习)××××沙门(比丘、比丘尼);在第二类学位称号中,可依其首字之含义,分为高、中、低三个层级。     

刘宋武帝与天师道简

东晋末年刘裕通过镇压以天师道为旗号的孙恩之乱起家并最终凭借军功建立了刘宋政权,然而刘裕与天师道实又有其他重要关联.刘裕及其姻亲家族均表现出信奉天师道之痕迹,此外,刘裕代晋造宋在军事政治上所依赖之重要人物亦表现出与天师道的密切关系,天师道信仰在某种程度上成为其政治上结合的重要纽带.     

葛洪养生思想管窥

葛洪是中国古代知名的养生学家、道学家和思想家，在中国道教史和哲学史上都占有非常重要的地位。他在长期实践的基础上博采众长，提出了自己的养生内炼思想，形成了一个全面的“内修外养”的养生内炼体系。     

庄子《齐物论》新释——兼谈名道之辨

《齐物论》篇是反映庄子与名家思想交锋撞击的一篇重要著作。如其中所提出的“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也”是理解庄子与公孙龙不同思想理论的重要论述;又如战国时代“正名”思潮盛行的情况下,《齐物论》篇提出“天下莫大于秋毫之末,而太山为小”,也是一个颇有意义的命题;其所提出的“天地与我并生,而万物与我为一”,相当深刻地表达了庄子以“道通为一”的平等观念来“齐一万物”的思想。结合庄子思想的学术背景和其文本的语境是解读《庄子》行之有效的方法。     

笑隐大訢书画美学思想简论

笑隐大訢以华严“法界事事无碍”观,去充分肯定“世俗技艺,无非佛事”,反映出以艺术为佛事的审美价值取向。他很重视画意中要具有能启迪和牵动读者的力量,特别肯定那种具有如董狐之笔的褒贬作用的作品。他强调绘画在佛教教育中的作用,并指出了绘画创作的特殊性。绘画能否描绘公案、表现禅机、呈现悟境？大訢明确指出它们是不能“以笔墨形容”的。大訢倡导书法创作活动应遵“佛制”,不能“溺于文艺”。他以人品论书法,指出能从禅门大师书法的“片纸之中”,窥见其人生境界与人格魁力。他主张书家应自辟门径,在博采众长的基础上,形成自家独特的面目,自成一家法。     

国内翻译硕士专业学位教育研究十年分析

翻译硕士专业学位教育从早期构思到大规模实施,已经走过一段历程。本文考察了中国知网(CNKI)收录的发表于2002-2012年间的65篇“翻译硕士”相关文章,从宏观发展、教学环节和技术工具三个研究主题对十年间的该专业学位教育进行了统计分析,总结出目前存在的问题,提出改进建议,希望对今后该学位教育的研究和实践有所启发。