论林非的美学思想

林非的美学思想主要表现在，对创造生活和改造生活的对象化的深刻论述，对研究对象“散点透视”和“焦点透视”的认识和把握，对质朴和崇高的推崇和褒扬等方面，体现出视野开阔、深邃悠远、深刻有力、犀利锋锐的特征。     

经营判断法则新议——公司自治与法院自制的妥协解

经营判断法则的起源肇因于19世纪美国社会中的自由放任主义与开放主义的发达。经营判断法则一方面要求公司管理层必须为股东利益行事，同时又承认管理层在经营判断法则的庇护下可以逃脱股东的苛责。这看似有点自相矛盾的法律创造，恰恰昭示着经营判断法则的本质乃是法院自制的一项声明，也是对董事会主导的现代公司自治模式的默许，其功能是尊重董事会的权力，防止法院对公司经营活动的不当管制。     

‘Writing’ aesth‐ethics on the child's body: Developing maternal subjectivities through clothing our children

What could we learn from the ‘aesth‐ethic’ practices of clothing children? The dual focus of this article is to analyse the everyday clothing of children as well as the development of maternal subjectivities as relevant to discussions of aesthetic labour in the field of organization studies. Drawing upon the literatures on aesthetic labour and maternal subjectivities in the field of organization studies, we develop a fine‐grained understanding of the relatively intense and effortful maternal labours that clothing our children encapsulates. Methodologically, we use autoethnographic diary notes combined with feminist ‘memory work’ to analyse clothing as an affectual form of storytelling or ‘writing’ on the child's body that (re)produces certain sociocultural understandings about mothering, sustainability and childhood(s) in a Nordic context embraced by western consumerism. By considering the limitations of the approach taken to drawing wider conclusions about motherhoods, identity construction and clothing, this article advances our understanding of the development of particular middle‐class maternal subjectivities seeking to problematize mass consumerism through childrenswear, and how idea(l)s concerning gender and childhood(s) are being (re)produced in and through clothing.     

龚自珍“入出”说的审美意蕴

龚自珍的"入出"说以其"童心"思想为基础,既是对审美主体才质禀赋的要求,也是对能直面现实,勇于担当的精神的呼唤;是对既重视历史,又着眼于现实的治学风气的倡导,更有对人的生命尊严、主体人格的张扬,具有浓厚的道德性和近代人文主义色彩。     

姜夔琴歌审美特点之管窥

姜夔的琴歌《古怨》是现存最早的一部琴歌作品也是姜夔作品中唯一一首琴歌作品,此琴歌用的是侧商调,琴歌曲词分为三个部分。此琴歌有着独特的审美特点。琴曲的曲律婉转流美,古雅恬澹,曲辞有着烟雾迷津中的苍茫缥缈,黍离之悲的哀婉凄凉,和野云孤雁的清空洒脱等审美特色。曲调与歌词完美相合,抒发了作者对身世凄凉,世道变迁,家国破碎的感叹。琴歌《古怨》的审美特色反映了姜夔多数作品的风貌。     

论欠缺行为能力老年人政府监护模式的困境与重构

随着全球人权保障水平的提升与成年监护理念的革新,曾经在我国发挥重要作用的现行政府监护模式因监护模式单一、未尊重老年人意愿等问题而陷入困境。 政府监护模式的设计必须要面对和解决的是平衡尊重欠缺行为老年人自主决策权与利用监护手段保护老年人权益之间的关系,防止公权力对私权利的过度干预。 因此,我国需要对现行的政府监护模式进行重构,倡导有限制的监护理念,提供必要的公共法律服务,加大政府的财政支持和专业人才的引进与培养,构建在政府监护机构与司法机关共同监督之下履行政府监护职责的社区服务模式。     

论审美活动的历史沉沦

西方美学的根本失误在于以“理性图式”取代了“审美图式”。中国美学的根本失误在于以“伦理图式”取代了“审美图式”，后现代美学的根本问题存在于以“欲望图式”取代了“审美图式”，它本质上是一种“被理性异化的欲望本身”。这是中西美学走向其历史沉沦的根本。     

贵州黎平侗族服饰文化的日常审美特征

黎平侗族是贵州世居少数民族，其服饰是侗族传统服饰的典型代表。日常生活中，由于生活的便装和节日的盛装长期并存，不同的审美心理和审美取向呈现出来“素雅”和“华贵”两种日常审美特征。     

白沙“自然之学”的选择与内涵 ——兼论“自然”作为生命境界与审美境界的互动

白沙对“自然之学”的选择不止是他在人生历程中求“真”求“知”的结果,也是他求“善”求“道”求“美”的结果;不止缘于学理与思想逻辑,更缘于他的生活实践.“自然”是生命境界,也是审美境界,二者之间常常互构互动,白沙以“诗”的方式甚至以“不言”的方式言说“自得”、表达“自然”,这是中国思想史中可以深入未来的重要资源.     

高校师生道德审美的和谐互动

高校在道德教育过程中应重视注入审美要素,强调道德的美学品格,通过持之以恒的师生和谐互动,发掘道德之美,在学生中形成以德为美、以德为荣的良好道德氛围.高校师生道德审美和谐互动有其特定的内涵与作用.高校师生道德审美和谐互动应该坚持道德为主、审美为辅;双向互动、相与促进;自主、和谐、发展;以情感人、以境动人;道德熏陶、艺术感染;审美教育、政治教育和道德教育统一的基本原则.实现高校师生道德审美和谐互动的途径有如下几点:更新教育理念,注重环境建设,发掘教师之美,贴近学生实际.