"任自然":魏晋南北朝审美意识的主流

"任自然"是魏晋南北朝审美意识的主流."任自然"的审美意识,与先秦时期形成的"天人合一"的文化美学思想有渊源关系.在当时,"任自然"主要落实在名士对自然天放的美好人生境界的追求中."任自然"的审美活动导引出钟情于"清秀"的审美取向,对文学、美术、工艺等产生重要影响.     

偏枯：五四小说家的审美方向

以学研究会为骨干的作家群和以创造社为代表的作家群,人的价值取向亦即所追求的人生境界的侧重点不同,因此对真、善、美的内涵的界定、对真、善、美相统一的美学理想的追求便形成了各自的偏颇方向。偏枯乃是五四小说家在审美方向上所表现出的共通特点。     

论中国"乐和”艺术观的美学思想

中国的"和”文化历史悠久,源远流长,在漫长的历史长河中,最终形成了独特的"乐和”艺术精神的内在结构和文化意蕴.今天,高扬自然和谐、人类和美及天人相和,定将进一步激发人们的和贵良知与人天和谐意识的觉醒,由此促进人类的最优演化和社会的可持续发展,从而显现出"乐和”艺术观念的美学意义和实践价值.     

论审美符号

本文从否定主义理论出发,从人类特有的批判与创造相统一的"本体性否定"活动出发,对符号与美的符号的区别,艺术符号与美的符号的区别,美的符号与自然符号的区别,以及审美符号的多样性等问题,进行了自己的阐释.本文认为卡西尔没有清晰阐明符号与美的符号的区别,苏珊@朗格没有清晰阐明艺术符号与美的符号的区别,是造成美学符号学、文艺符号学和文化符号学常常被混淆的原因.     

清水出芙蓉，天然去雕饰－－论盛唐人对真态真情之美的追求

盛唐人的艺术创作虽然各有特色,风格不一,但是对天真的自然,真态真情的审美追求都是共同的,并由此形成了盛唐"清水出芙蓉,天然去雕饰"的美学风尚,创造了盛唐诗歌和艺术的辉煌.     

人口问题的根本出路与人口美学--马克思《1844年经济学哲学手稿》学习札记

人口问题,从本质上看表现为"人与自然之间、人与人之间的矛盾"以及"存在和本质、对象化和自我确证、自然和必然、个体和类之间的斗争".只有以人的全面发展为中心,按照美的规律和原则来生产人,才能促使人口与自然、社会经济的和谐与可持续性发展,才能从根本上解决人口问题.     

论"五四”前后文学本质问题探讨的价值与意义

"五四”前后关于文学本质问题的探讨,深深地烙刻着"五四”文学革命的印记,并对20世纪文学理论体系的建立和文学研究产生了至为深远的影响.站在21世纪的今天,对这一时期关于文学本质问题的探讨进行一番回顾,无论是对于总结上个世纪文学研究的历史,还是为21世纪的文学研究提供资鉴,都应该说是一件十分有意义的事.     

审美文化中的人文理性和工具理性

科学技术的发展与审美文化的发展之间存在着相互作用的关系 ,这种关系使人文理性与工具理性之间的交流与沟通在当代成为迫切的要求 ;审美文化结合传统的艺术审美与当代的技术审美 ,探索技术进步与人的自由发展的新关系 ,这种积极的探索对人类的生活意义重大     

试论老舍小说语言的三大系统

老舍先生的小说语言之所以风格鲜明，魅力独特，是因为它是作家在一整套文学语言理论的指导下自觉实践的结果。老舍先生的小说语言形成了三大独特的系统：字、词、句、段、篇、章的表达系统，辩证统一的审美系统，以“心”立“言”、以“言”造“境”的语境系统。     

美学研究的一个方法论问题

美学研究可以从思维对存在把握的流向、中心以及视野视角的不同上有不同的方法论类型，但最先进科学的方法论还是历史唯物论和辩证唯物论。不过，运用中要纠正忽视个体主体以及人的深层心理因素、忽视客体结构要素以及主客体互联互动的倾向，还要善于吸收各种方法的精华，注重方法的融合和更新，同时也要反对美学研究的盲目性、任意性和主观狂妄性。