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981.
顾家彝 《湖南人文科技学院学报》2001,(3):93-96
在师范高等专科教育中美育的成人化、社会化、未来化倾向明显 ,学生接受美育 ,走上工作岗位后可以更好地培育和影响一代新人 ,因而率先学好审美基本知识 ,经过自身心灵对美的体验和熏陶 ,掌握某种艺术技能 ,尽量作到一专多能 ,以适应实施素质教育的跨学科的育人整体化大趋势。 相似文献
982.
大学生自我意识发展及共培养 总被引:1,自引:0,他引:1
王亚南 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2001,3(4):44-48
自我意识是人的意识发展的最高阶段 ,是人格的自我调控系统。人类的高度文明之处就在于人有自我意识 ,能够进行自我调节 ,从而能改善自己的心理素质和行为。在了解和研究自我意识的内涵、功能的基础上 ,分析大学生自我意识发展过程中表现的矛盾与特点 ,并探讨大学生自我意识的培养。 相似文献
983.
王坤 《北京科技大学学报(社会科学版)》2002,18(1):47-51
蒋孔阳创造论美学思想的基本特点是:以贯穿始终的历史感为特征的美学思想方法;以开放的体系为特征的美学理论;以重视特点及其根源为特征的比较美学思想。蒋孔阳创造论美学思想的历史功绩在于,将马克思主义实践论美学向前推进了一步;抓住当代美学中的两个关键问题,在精辟的解答中预示出美学研究的新领域、新方向。 相似文献
984.
在知识经济时代,大学生创新意识的培养是教育改革的基本任务,尽管在目前还存在着一些影响大学生创新意识培养的限制性因素,但只要我们解放思想,更新教育观念,创新教育制度,完善知识结构,调整教学内容,优选教学方法,革新教学手段,改革考试方式,加强实践环节,并配置一支具有创新能力的师资队伍,就一定能够达到培养创新意识,提高人才素质的目的。 相似文献
985.
俞兆平 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2000,4(4):27-35
中国现代文学界论述马克思主义美学在中国的传播、发展时,缺少一个自身演进的“量变”进程。其原因之一,是忽略了从渐进的、整体性的动态进程,来描述、考察创造社接纳、运用马克思主义美学的情况。20世纪20年代的日本与中国的历史语境,影响、引导创造社主要成员趋向于马克思主义美学。在掌握科学社会主义的基本观念之外,他们关于经济基础与意识形态的关系、文艺的本质与功用、创作主体的社会性、资本主义与艺术的关系、艺术发展不平衡性等问题的论述,均受启示于马克思主义美学。 相似文献
986.
试析柏拉图美学思想的理论根源 总被引:1,自引:0,他引:1
陶永富 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,21(1):26-29
柏拉图是古希腊时期著名的哲学家,是理念论唯心主义著名的代表。他第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并较完整地创立了美学思想,是西方美学的开山祖。柏拉图美学思想根植于“理念论”和“灵感说”。对柏拉图美学思想理论根源的探析,有利于我们批判吸收西方优秀文化遗产和加快我国社会主义精神文明建设。 相似文献
987.
20 0 0年 7月 2 3日至 2 6日 ,由中华全国美学学会、中国中外文艺理论学会、桂林市对外人民友好协会、武汉大学美学研究所、广西师范大学中文系、广西师范大学马克思主义美学研究所、广西师范大学出版社等单位联合主办 ,广西师范大学中文系承办的“马克思主义美学的现状与未来”国际学术研讨会在广西桂林市举行。来自美国、澳大利亚、中国香港特别行政区以及中国大陆多所高校和研究部门共 58位专家学者出席了此次会议。会议讨论的主要问题是 :一、回顾马克思主义美学研究与阐释的发展历程 ;二、分析当代文化语境下 ,马克思主义美学的发展现… 相似文献
988.
田心铭 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
认识的规律同外部世界的规律一样具有客观性 ,但理解认识规律的客观性要困难得多。认识作为意识属于主观领域 ,其规律是主观领域的规律 ;但主观和客观的区分有不同的层次 ,认识运动也是客观物质世界运动的一部分 ,认识规律不依所有思索并运用这些规律的人们的意志为转移。认识规律之所以具有客观性 ,不仅是因为产生认识的生理基础即人的生理结构和生理运动具有客观规律性 ,而且是因为作为认识基础的社会实践具有客观规律。否认认识规律的客观性 ,认识论就失去了作为科学存在的权利。否认主体认识活动的自觉性 ,所谓客观认识规律就成了神秘的“天意”。 相似文献
989.
宗白华美学与生命哲学 总被引:5,自引:0,他引:5
彭锋 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2000,37(2):101-111
在 2 0世纪三四十年代出现的生命哲学思潮中 ,宗白华以美学独具一格。宗白华之所以选择美学 ,不仅是出于个人的学术偏好 ,而且是出于对生命本体的深刻认识。宗白华认为真正的生命本体是中国哲学中的“生动” ,而不是西方哲学中的“运动”。生动的本体是不可以由名言述说的 ,因此 ,他由哲学转向艺术 ,转向美学 ,试图通过文艺创作和美学散步 ,显示“不可捉摸”的生命本体。由此 ,宗白华一方面为审美、艺术找到了最自明的基础 ,另一方面也显示了艺术、美学对哲学的特殊贡献 相似文献
990.
聂付生 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(2):34-37
《双雄记》和《万事足》是冯梦龙创作的两部传奇,作者试图借此树立一种理想的道德人格范式,以达到"导愚适俗"的创作目的。这本有合理之处,但是,冯梦龙以牺牲艺术为代价,使其笔下的任务只能成为伦理道德的形象图解。 相似文献