艺术美育的“绿色工程”——评欧阳友权新著《艺术美学》

《艺术美学》一书把艺术美育作为大学生素质教育的“绿色工程”来构建。在写作取向上的素质美育追求 ,学术体例上的自足性 ,美育操作上的实用性和理论表述方式上的圆融美 ,使这部探讨各艺术门类美的学术专著 ,系统而不失灵活地将大众喜爱和渴求的艺术知识与人文知识 ,用学理谨严而又灵动鲜活的话语结构和叙述文体亲切道来。既注重了专业积累与理论水准 ,又注重普及与提高的有机协调和统一 ;既注重艺术美育知识的介绍 ,又深入浅出地传授艺术鉴赏技能 ;既有宏观的理论拓展 ,又有具体艺术样式的独到剖析 ;既有历史的纵向展开 ,又有当今世界范围内的艺术热点扫视。这对于在青年学生中实施艺术美育 ,全面提高大学生的审美素质 ,将大有裨益     

中国审美领域中的三个重要理论范畴——试论诗品、人品和画品

这篇论文以中国传统审美领域的三个重要理论范畴——人品、诗品、画品的普遍存在及其动态发展为中心线索贯穿全文,论述其理论范畴的内涵与外延、存在的价值及三者之间的相互关系;论述它们在中国审美领域中普遍存在及其动态发展,进而指出其民族性及其发展变化的影响和意义。     

范晔的文学审美论及其贡献

南朝刘宋时范晔既是史学家,也是文学美学家。于《后汉书》,首辟《文苑传》,成正史文人传记之先导。善在文史合议中发论,于前人史著,不惟评其史学价值,而且论其文学水准。范晔《狱中与诸甥侄书》是其文学美学思想的集中表述,也是中古文学美学史的经典文献。首言文意为主,首分文笔界限,首以文学审美之法撰写史之传论赞词。发论与撰述珠联璧合,史思与文情桴鼓相应。范晔于中国史学-美学实有大贡献。     

实践美学:一株历久弥艳的美学奇葩

实践美学是以马克思主义的实践唯物主义和实践观点为哲学基础和主要视点的美学流派。新实践美学以历史唯物主义的元方法为基础,以马克思主义实践唯物主义为指导,以中国传统美学为根本,综合西方美学的理论精华,充分运用各种学科方法和具体方法,根据马克思主义创始人的原著对"实践"概念进行了进一步挖掘,它应当包括物质生产、精神生产和话语实践。"实践美学终结论"者企图以认识论、庸俗进化论、双重标准、西方现代和后现代思想等颠覆实践美学,是一种不利于学术多元发展的行为。马克思主义实践美学是一个与时俱进的、开放的完整体系,它不但不会终结,反而会开辟通向美学真理的新道路。新实践美学是具有中国特色的当代美学,是实践美学发展的新阶段,具有无比旺盛的生命力。     

喜剧小品的艺术精神

概括了电视小品喜剧精神的艺术传承与审美内核，从喜剧语言、喜剧表演、喜剧结构几个方面分析了喜剧精神的艺术表现，探讨了小品艺术的生命力之所在。     

美学边界论纲

边界,从思想的意义表达来看,是思想差异的结构。边界是一门学科最为根本的规定。美学与哲学的边界、美学与艺术学的边界、美学与伦理学的边界是美学边界的具体内容。划定美学边界的意义在于,真正确立美学的知识学主体性,有效确保美学研究的纯正性。     

论邓小平关于总结经验的思想

社会主义事业是一项全新的事业,它无前鉴。因此,邓小平认为,要搞好这项全新的事业,必须要不断总结经验。为此,邓小平站在历史的高度,分析了总结经验的必要性与意义,同时指出了总结经验必须把握的原则。     

汉英广告语翻译中模糊美的语际转换策略

汉英广告语翻译中的模糊美有三种语际转换策略，即以精确译精确、以精确译模糊、以模糊译模糊，使译文具有与原文相同的审美品质。     

论谢灵运山水审美的发生机制——兼论当下学界对谢诗“玄言尾巴”解读的失据

魏晋玄学与魏晋山水审美的联姻主要是通过三种途径完成的,具体到谢灵运来讲,他的山水审美则主要是从把山水之爱当作人的本能需求的角度切入的.由于把人的山水之爱归结为人的生命本性对自然美本身的本能追寻,而并不像有的士人那样,只将山水视为某种哲理或某种生命境界的展现,如此就使谢灵运的山水审美在形式上发生了重大改变:一是一改对景物静观默照式的悟赏,而为兴味盎然,近似疯狂的邀游;二是在山水诗创作鼢中对山水美本身有了更多的关注.谢灵运山水审美机制的改变与魏晋玄学对人性至善的积极肯定密切相联系,所以,我们认为他的诗歌总有一个玄言尾巴,主要是由于对于他的山水审美切入方式发生误读造成的.     

论中国传统美学对审美实践维度的建立

康德认为没有所谓“纯粹”的美学，从而隐约地表现出了对审美的实践维度的构想，但由于他拒绝赋予美学以一个外在的客观的目的而未能完成。黑格尔明确地予美以客观的目的，即“美就是理念的感性显现”。但他的美学所表现的乃是一种哲学思维的理念，没有人人切实皆有的“感”、“觉”或“悟”，不合审美的感性特质，审美的实践维度之建立的愿望仍然落空。中国传统美学则始终把涵养人人生命中所具有的道德实体“心”、“性”作为审美的客观目的，同时它给以人格修养工夫这样一个切实的实践理路，从而建立起审美的实践维度。