"一切景语皆情语"——辛词中四季描写的情感意蕴

辛词中对四季景物的描写豁人耳目。“一切景语皆情语”，面对四季风景词人会产生不同的情愫，四季的秀美风光词人尽收眼底，诉诸笔端，抒发的是一种欢乐情怀；联系词人一生的遭遇，四时变化给予词人更多的是一种悲苦的情绪而体现为悲情。     

艳冶风情天与措——浅议“情有所钟”的欧阳修词

欧阳修自谓＂情之所钟＂,这个＂情＂不只是儿女情,而是＂与物有情＂,以多情之心体验生活,感受生命跳动的节律。欧阳修的词深化了表现儿女情愁的传统题材,还表达了对人生有限的无尽思考和对朋友亲人、自然山水的无限深情,流露出厚重的、发人深思的自觉的生命意识。欧阳修在创作实践上已经在无意识中逐渐模糊了词与诗、文的界限,为苏轼＂以诗为词＂,在词坛上指出向上一路奠定了基础。     

“洋芋糁子疙瘩火”的商州民间文化阐释

"洋芋糁子疙瘩火,除了神仙就是我"是商州农民的"口头禅",也是贾平凹商州系列作品中反复出现的文化现象,还是商州人"糊汤情结"的外化,有着丰富的商州民间文化底蕴,寄寓着作家贾平凹一定的人文思想。     

因情而幻 以幻言情——《红楼梦》“情”“幻”关系综论

“情”与“幻”是《红楼梦》和曹雪芹美学思想中的两个最为重要的观念。在这两个观念中包含了十分丰富的人生、哲学、思想、艺术内涵。因情而幻,是中国古代浪漫主义文学的特有标识;借幻言情,则是《红楼梦》独具的艺术特色。曹雪芹对“情”“幻”辩证关系的理解,丰富了古代小说艺术理论宝库;并且通过其艺术实践,将真实性寓于奇幻性、神秘性之中,使《红楼梦》展示了“空灵”与“坐实”、“虚幻”与“真情”完美结合、相得益彰的艺术奇观。     

冷嘲与热讽——钱钟书与王蒙的幽默艺术风格比较

钱钟书与王蒙是 2 0世纪中国文坛上的两位幽默大师 ,而幽默风格各异 ;前者表现为“呤嘲” ,后者呈现为“热讽” ;这是缘于他们对生活的不同感悟、对笔下人物的不同情感、制造幽默效果的不同技巧。从两人的幽默文学所获得的成功里可得出一些关于文学创作的有益启示 :确立幽默的生活观 ,可以调整作家的认知心态 ,从而增强作品的思想深度 ;确立幽默的艺术观 ,可以调整作家的创作心态 ,从而增强作品的审美效果     

民族服饰色彩的继承与发展

中华民族服饰色彩有着深厚的文化底蕴,结合本民族文化特色,在现代社会中顺应时代潮流,发展"高情感"的服饰色彩是服装色彩设计的趋势.     

语文情感教学刍议

语文情感教学是个性化教育的切入点 ,是陶冶学生情操、全面提高学生素质的关键。它以马克思关于人的全面发展理论为依据 ,是实现“教育心理学化”的一种可贵探索与实践。语文情感教学的基本途径是充分挖掘教学内容的情感因素 ,充分发挥教育者的情感教育作用 ,充分调动受教者的情感潜能 ,创设教学情境激发情感 ,其最终目标是最大限度地发展学生潜能 ,实现人人成功 ,个个发展     

论词之美感特质之形成及反思与世变之关系(二)

早期晚唐五代之词作,自表面看来虽大多为歌筵酒席之艳曲,但由于其所产生之大时代背景,乃正当干戈乱离之世,所以在这些艳词中已有世变之暗影隐现其间;而也就是此种隐现之暗影,遂形成了词之一种特殊的美感性质。其后的靖康之变与南宋之亡,两巨大世变更是造成了词风之转变的主要原因,于是常州派的词学家周济,乃积累了前代词学家的反思而终于提出了"诗有史,词亦有史"的说法。而晚清之世变,更产生了大量的史词,足见词之发展及词学之反思与世变之关系的重要性,文章将对此加以综合论述。     

自尊、情感与创造力的关系

选取自尊与情感两个个体内部心理特征,探讨二者与创造力之间的关系。自尊由外显自尊与内隐自尊两类独立的自尊结构组成,外显自尊用问卷来测量,内隐自尊用内隐联想测验来考察;情感包括积极情感与消极情感,用问卷法来考察;创造力也用问卷测量。结果发现外显自尊是情感的有效预测变量,它也是创造力水平的有效预测变量,而积极情感是创造力水平的有效预测变量。研究探讨了自尊与情感对创造力的影响机制,为创造力的培养与科学管理奠定了理论基础。     

先秦传世文献"情"考辨

对于先秦传世文献中的"情",李天虹和欧阳祯人都曾作过细致论述,既有其合理内核,也有其明显不足.从先秦"性""情"说的大背景中考察,"情"在先秦传世文献中应具有两种含义:一种与"性"相对,具有形上意味,指人或物的自然本性;一种有形下意味,又可分为两类:(1)主观的,指内心之实;(2)客观的,指事物之实.