湘西州少数民族女性教育问题的研究

湘西州少数民族女性教育问题, 制约着湘西州经济和社会的全面发展。要分析落后的原因,重视女性教育的地位和作用,采取积极对策措施: 把女性教育纳入科教兴州和扶贫攻坚战略;对少数民族特困生尤其是女童实行免收一切学杂费的义务教育;试行教育保险制; 改革教育体制和方法; 用法律保障女性教育权益。     

“打工族”与西部民族杂居山区的社会文化变迁——以湖北省恩施土家族苗族自治州小王村为例

改革开放以来，小王村逐渐形成了一个新的社会群体：打工族。打工族的形成和发展，促进了小王村村民的土地观念、婚育习俗、养老观念以及村民生产生活方式等社会文化的巨大变迁。打工族的出现既是社会文化变迁的一个重要原因，也是社会文化变迁的结果。     

对新形势下民族院校图书馆信息服务的几点认识

新形势下,要求图书馆传统的信息服务方式也要与时俱进,不能还是停留在传统的基础性信息服务方式上。民族院校图书馆具有较鲜明的信息服务优势,其应当立足于为本校科研服务,在满足多元化信息需求时,要具有鲜明的个性特征和民族特色,根据学校所处地域的人文特点、本校的专业优势等,集中力量建设有民族特色、学科特点的信息资源体系。     

略论民族高等院校发展的战略措施

民族高等院校在发展建设的过程中,应切实加强发展战略规划,要结合自身的学科特点,大力加强特色优势学科建设,着力打造学术创新团队,努力提高社会服务能力,积极推进国际化进程,才能进一步深化体制改革,创新教育思想和办学理念,实现可持续发展。     

学科建设与民族院校的人才培养

本文围绕民族院校的学科建设,探讨了人才培养这一重要课题.并就学科建设的指导思想、发展要求和客观规律等对人才培养质量所发挥的作用阐述了自己的看法.     

唐宪宗时期及其之后的民族关系思想

民族关系思想是各个民族对中国民族关系的认识,是各个时期几乎所有统治者处理民族关系、制定民族政策的理论基础。其中,唐宪宗及其之后的民族关系思想有如下四个特点:第一,“和”是这一时期民族关系思想的核心,无论是李绛、高骈、卢携、陈敬及豆卢的和亲思想,还是李德裕的“抚”、“诚”及牛僧孺的“守信”思想,无不围绕这一核心而驰骋他们的理论思维。第二,这一时期有关民族关系的争论都与当时的朋党之争和派系之争有一定关系。这是唐后期民族关系思想的一大特点。正常的理论争论是必要的,因为通过争论会使人们的认识更加接近真理,但把个人的恩怨尤其是把朋党之争和派系之争牵扯进理论争论之中,不仅会使思想理论更加混乱,而且还会使一部分人的思想发生异化或遭到扭曲。第三,国家不断衰落的政治地位、已遭到严重破坏的社会经济和人们要求安定或苟安偷生的社会心态,都对这一时期的民族关系思想的形成和发展有直接或间接的影响。第四,唐与少数民族政权都在新的形势下对传统的民族关系予以重新审视。少数民族政权要求得到平等地位的意识更加强烈,并强迫中原王朝对他们已取得的政治地位予以承认。     

民族地区社会组织的发展境域———以“五个建设”为视野

社会组织快速发展是现代社会结构分化的产物。改革开放以来，中国相继展开的经济体制改革、政治体制改革和社会全面转型，为社会组织的发展提供了一定的社会土壤，中国社会组织得以迅速发展，并为中国经济发展和社会进步带来了新的活力。活跃在民族地区的各类社会组织，正在以它们独有的方式推动着当地的生态建设、经济建设、政治建设、文化建设和社会建设。充分发挥社会组织在“五个建设”中的积极作用，需要重新建构我国社会组织的制度环境，以实现社会组织健康有序发展，并提升其可持续发展能力。     

南方方言更接近古汉语的几个原因

从地理上的差异、时间是主要的原因、北方常受外族入侵和国内战争、动乱引起的民族大迁移、交际和乡土根性等四个方面分析南方方言更接近古汉语的原因     

坚持和完善民族区域自治制度贵在实事求是

民族区域自治制度是中国共产党坚持实事求是解决我国民族问题的最佳国家结构形式选择。当前我国在坚持和完善民族区域自治制度过程中还存在理论纷争失实、治理政策落实难等问题,症结主要在于实事求是思想路线没有得到有效落实。要深入贯彻2014年中央民族工作会议精神,以实事求是的态度正确把握民族区域自治制度创设的历史必然性、民族区域自治制度在中国特色社会主义制度中的重要地位、新阶段中央关于坚持和完善民族区域自治制度的战略部署及民族自治地方发展新常态,更加积极有为地筑牢民族区域自治制度自信的根基。     

早期神农传说及其文化意涵考论

神农或者神农氏,一般认为是汉族神话传说中农耕技术的发明者,关于他的所有传说,都围绕其对农耕技术的发明而衍生。神农的核心身份为农业神,“神农”一词的本义与另一农业神形象“后稷”之名等效,都是指对农业的发明和引出,并含有诸侯、首领之义。对神农祖先神身份的认同主要源于神农神话与炎帝神话的合流,这一合流始于西汉,成熟于晋代。战国时期,崇古思潮盛极一时,神农在这一历史浪潮中被推出,这一形象据农生民,以农教民,对农耕文明生态中道德伦理的成立具有极其关键和特殊的意义。