中国西北民间信仰研究综述

我国民间信仰研究呈现出“东南重、西北轻”的不均衡态势,对西北民间信仰的研究从20世纪80年代末才开始起步,至今成果很少。从东南部民间信仰研究中得出的理论开始应用于西北,但还有待于进行普遍性验证。就目前而言,加强西北民间信仰的研究显得非常必要。     

北宋真、仁时期甘青藏区的民族法规初探

宋真宗、仁宗时期,为了对抗辽、夏,北宋竭力经营甘青藏区吐蕃诸部,与恩信稳边、“联蕃制夏”的迪地民族基本政策相适应,在法律上,政府制定了许多针对甘青藏区蕃部诸族的民族法律规范,内容涉及行政、经济和社会文化的各个方面。此法律规范对当时民族地区社会稳定起到了应有的历史作用。     

自治区自治条例出台难的原因分析及对策

自治条例之所以难出台,关键在于“报批难”。此外,“定稿难”和自治区制定自治条例的积极性不高也是影响自治区自治条例出台难的原因。因此,将行政化的分权模式设为立法化的分权模式,建立利益沟通的制度平台以及权限争议解决机制来协调中央与民族自治地方之间的关系,缓解报批难,同时设立全国性的自治区自治条例制定协调指导委员会,以推动自治区自治条例的制定。     

民族学校对学生认知特点及本土知识的应然选择

心理学研究证明不同的个体由于文化背景和生活环境的不同,形成了不同的认知方式和认知技巧。少数民族学生由于特殊的生活环境、生活习俗和本土知识特点,他们在学习知识、认知事物时都表现出固有的认知习惯。民族学校的教育应充分考虑学生的认知特点和本土知识的纳入,这对提高学生学业成绩和本土知识的传承具有深远的意义。     

记忆、身份与认同：滇越跨境民族心理调查

国家边界弱化为滇越边民自由结交创造了条件,从而培养了边民强烈的民族认同感。但战争的突现,中越两国关系恶化,许多边民因此而沦为没有国籍的难民。生存权的丧失使滇越边民模糊的国家观念渐而清晰化,欲求国家惠边的心理极为强烈。然而客观闭塞的边区环境又加重了国家富民的成本,国家政策惠边行动很难真正涉边。在利益表达和利益获取机会缺失的现实背景下,滇越边区逐渐异生出以财富为标准的另类的民族认同感,边民的国家意识摇摆不定。     

邓小平民族发展论

“发展是硬道理”是邓小平民族理论的核心。他认为 ,没有现代化的民族在世界上就没有地位 ,每个民族的发展必须根据本民族的特点走自己的路 ,都要学习别的民族的长处 ,在我国这样一个多民族地区差异大的贫穷国家实现共同富裕只能是一个渐进的、长期的历史过程 ,必须让有条件的一部分地区和一部分人先发展富裕起来 ,然后带动后发展的地区和民族 ,最终达到共同富裕。     

新中国三代领导人与西部大开发

西部是中国最辽阔的疆域 ,也是中国最大的欠发达地区。新中国三代领导人始终关注着这片热土的开发建设 ,并把发展西部提到关系各民族共同繁荣和中国全面实现现代化的战略高度加以认识 ,逐步形成了西部大开发的战略构想 ,成为新世纪指导中华民族走向伟大复兴的强大推动力量。     

少数民族汉语阅读题库设计

少数民族汉语阅读题库为中央民族大学“十五”“211”工程建设项目终结成果之一。阅读题库建设依据两大原则设计:入库题目主要用于水平测试,兼用于成绩测试;主要依据MHK二级、三级阅读考试题型设计。文章介绍了入库题目的性质标记及系统功能。     

再论民族高等教育主流化--兼谈建设一所什么样的现代民族大学

2004年6月,教育部正式发出通知,明确云南民族大学在全国首轮"本科教学工作水平评估"中被评为"良好"等次.这一评定对云南民族大学的建设发展具有里程碑式的重大意义.它说明,经过50多年的办学积淀,教育部正式认可了学校的办学理念、办学定位、办学特色和办学水平.在全国620余所本科院校中,学校在主流化、统一性的评估体系中有了一个与自身办学实力相当的地位.处在这样的历史时刻,深入思考应该建设一所什么样的现代民族大学,怎样建设现代民族大学,这既是时代的需要,也是学校领导者的职责.     

尊重民族文化多样性与维护自然生态平衡的辩证关系

就民族与自然的互动关系而言,文化可以理解为"一定民族群体与其相应的自然环境的互动模式"。从当前日益严重的生态环境可以发现,自然生态环境遭到破坏的元凶或前提往往是人类文化多样性遭到破坏,也就是说,人类文化多样性得不到尊重甚至遭到破坏,往往成为自然生态环境遭到破坏的前奏曲。一方土地造就一方文化,一方文化养护着一方的生态环境,并由此为世界生态多样性和文化多样性做出贡献。各民族必须相互尊重,相互学习,发挥各自的潜能。这不仅是文明发展的产物,也是社会文明发展的需要。