文官和逊国诸臣所属地方在逊国诸臣名誉恢复中的作用

朱棣为维护靖难合法性，诬蔑践行纲常名教典范的逊国诸臣为奸臣。出于对儒家伦理的认同和维护，文官①和逊国诸臣所属地方从一开始就不认可朝廷的做法，并通过记载逊国诸臣忠义事迹、推举逊国诸臣入祀乡贤名宦祠和疏请朝廷褒扬逊国诸臣的方式，最终促使朝廷在万历时期恢复逊国诸臣的名誉。     

论《招魂》《九歌》的生命美学

屈原的《九歌》《招魂》通过生命本身的热烈追求 ,深情缠绵 ,豪奢享受 ,展示了一种“盛”美、“奢”美、“华”美、“豪”美。这在汉人精神和汉赋风格中得到了继承和发挥。在美学上 ,它所体现的精神实质是戏剧和宴会的 ,而不是典礼的 ;是音乐与舞蹈的 ,而不是文学的。在主要受儒道两家思想浇灌的中国文艺的历史上 ,这种崇尚强的生命力或生命强力的审美追求尤其可贵     

Challenging passive partnerships with parents and children in the core group forum: a framework for a proactive approach

This paper looks at two concepts central to effective child protection practice: partnerships and the core group system, which need to work together if we are to improve the worrying, ad hoc approaches to child protection work once a child's name has been added to the child protection register. These concepts emerged at around the same point in time, but little has been written about the core group, even though it has been given the key tasks of formulating, implementing and reviewing the child protection plan, and forging effective working partnerships with other professionals, parents/carers and their children ( Calder 1991, 1995 b; Calder & Horwath 1999 ). Whilst the concept of partnership has received considerable media and publishing attention, no previous paper has explored partnerships with families within the core group phase. This reflects the low priority currently afforded to activity following the initial child protection conference, and arguably sets the core group up to fail, even before it has started ( Calder 1996a, 1998 ). The authors draw on their national research into core group practice to explore the notion of partnerships between the core group and parents, carers and children, concluding with some recommendations on how Area Child Protection Committees can create the environment in which we can move from passive to proactive partnerships within a higher profile for this stage and focus of the work. The authors draw on some suggestions from Messages from Research ( Department of Health 1995a ) and from several small-scale research studies into core group practice.     

苏南地区农民工同城待遇问题研究——以苏州市区为例

农民工是计划经济向市场经济转型过程中形成的一个特殊的社会群体。但是,大多数进城农民工没有被纳入到城市的福利与公共资源分配体系中,农民工与城市居民之间的社会融合也存在很大问题,农民工在城市中遭受的社会排斥问题明显存在。通过对苏州地区农民工的实地调查,从劳动报酬、社会保障、社会关系、子女教育等方面对进城农民工群体的同城待遇现状及原因进行了具体分析;最后,提出了解决城市中农民工群体同城待遇问题的基本对策。     

清朝咸同年间滇东南回民捍卫民族生存斗争的性质辨析——对马德新、马如龙的重新评价

清代咸同年间爆发的滇东南回民反对清政府的抗暴自卫斗争,具有维护民族生存自立的性质,与滇西杜文秀领导的各族反清大起义不同,故对其领导人马德新、马如龙不能以简单的投降、叛徒论之,而应给予客观评价。     

关于加强大学生亲情教育的思考

人的全面发展需要有促进人的素质全面提高的和谐教育体系。亲情教育是思想道德修养教育体系的重要内容之一,是基本素质教育的范畴,是精神文明建设的重要组成部分。加强亲情教育对大学生增强忠孝意识和关心能力、顺利步入社会有重要作用,对建立和谐社会有深远的现实意义。     

《文化哲学》与生态文明

《文化哲学》是施韦泽生前发表的一部最重要的哲学-伦理学著作,是中国读者了解施韦泽提出和论证敬畏生命伦理学的方法和过程,并且探讨其思想与当代生态文明关系的最好资料。《文化哲学》的文化批判是其文化哲学的起点,敬畏生命伦理学则是其文化哲学的结论。而施韦泽所体现的向东方思想的转向和跨越,使其原本还没有直接针对环境和生态问题的敬畏生命伦理学成为当代“生态伦理学革命“的先声,并由此成为当代生态文明的思想渊源之一。     

以就业为导向,整合高职高专课程体系——以重庆教育学院旅游管理专业教改试点为例

以服务为宗旨,就业为导向,构建高职特色的课程体系,是高职高专教改的关键之一,也是教改的当务之急。重庆教育学院旅游管理专业,几年来在教改试点过程中,通过对课程改革观念、课程体系结构、课程教学内容、课程教学方法、课程教学环节和课程评价机制六大方面整合,对构建合理的课程体系,作了有益的探索,取得了社会认可的实效。     

科学发展观与建构和谐教育

由于科学发展观的价值取向是以人为本,和谐教育的根本目标是人的全面发展,二者必然统一于人的全面而自由的发展,从而提出从法治教育、素质教育两个方面实现人的全面而自由发展的观点。     

浅议民族院校学科建设的路径选择

民族院校学科建设中的主要问题是认识上的不足和实践上的偏差。加强学科建设,必须更新理念,加大力度,选准路径,稳步提高办学水平和声誉,满足少数民族群众对高质量高等教育的需求。