钢箱梁初步设计近似公式研究

箱型钢梁是薄壁结构,理论上应使用板壳元素为分析元素较能反映实际的受力及变形。为有效进行设计与分析,已有多种商业软件,但是在确定分析元素与分析的前置作业也相当繁杂费时,而造成初步设计的困难。因此如何利用平板力学相关理论推导箱型钢梁受力变形近似公式将可帮助箱型钢梁设计者减少非必要的工作负担。本文的探讨方法是将箱型钢梁上翼板变形分为上翼板与腹板交界处变形及上翼板变形这两种变形的迭加,进而推导出近似公式。直线型式等截面简支箱型钢梁分别用有限元软件SAP2000和近似公式计算进行准确度的比较,误差百分比尚在初步设计的容许误差范围内。     

The truth and lie story: developing a tool for assessing child witnesses' ability to differentiate between truth and lies

Within the court arena, the credibility and competency of child witnesses often comes under scrutiny and the decision whether a child is considered to be credible or not strongly in?uences whether their evidence will be heard by the court. A child's ability to demonstrate that they understand the difference between truth and lies and the importance of telling the truth is synonymous with competency. Research suggests that many professionals undertaking the task of establishing competency ?nd it very dif?cult, especially with younger children (Aldridge and Wood, 1997, cited in Aldridge and Wood, 1998). This paper describes the process involved in developing an innovative tool for helping professionals assess whether a child understands the difference between truth and lies. The development of the tool arose from the concerns of of?cers from Northumbria Police Force (in the UK) relating to interviews following the protocol of the government's Memorandum of Good Practice (Home Of?ce and Department of Health, 1992) on interviewing child witnesses, and the need to establish whether child witnesses can differentiate between truth and lies. As an example of good practice, The Truth and Lie Story described here has now been included in the Home Of?ce (2002) guidance Achieving Best Evidence in Criminal Proceedings, which is a revision of the 1992 Memorandum of Good Practice. Copyright © 2004 John Wiley & Sons, Ltd.     

谈山水画的审美视角

“游”在中华美学上阐述较多,中国的哲学、诗歌、书画上对其都有所涉及。本文以“游”作为引子,从“时间穿梭于空间、以大观小与小中现大的视角、以及求质求真的视角”3个方面来分析山水画的审美视角。     

中国诗书画艺术的观照方式

“仰观俯察”、“远取近求”的艺术观照方式,构筑了华夏民族独特的认识自然、省悟人生的思维及审美模式和艺术生成发展的基础,形成了中国诗文、书法、绘画等艺术形式特有的品格特征。     

学术争鸣应遵守学术规范--答易竹贤、陆耀东教授为《丰乳肥臀》的辩护

易竹贤等教授完全不顾学术规范,不敢就他们挑起的论争主题与何国瑞教授正面交锋,本文无意多作论驳,只略指出其学术上善变的特点。陆耀东教授也不敢正面交锋,违反学术规范更甚,对《丰》无一字分析,即认定何的批评是“置人死地的冤案”,说何“制造阶级斗争”。何引邓小平1979年来对国内文艺界自由化思潮及错误倾向的批评,证明阶级斗争客观存在。三位教授为何不守辩论规则,极力替《丰》辩护?     

Lower Bounds on Approximation Errors to Numerical Solutions of Dynamic Economic Models

We propose a novel methodology for evaluating the accuracy of numerical solutions to dynamic economic models. It consists in constructing a lower bound on the size of approximation errors. A small lower bound on errors is a necessary condition for accuracy: If a lower error bound is unacceptably large, then the actual approximation errors are even larger, and hence, the approximation is inaccurate. Our lower‐bound error analysis is complementary to the conventional upper‐error (worst‐case) bound analysis, which provides a sufficient condition for accuracy. As an illustration of our methodology, we assess approximation in the first‐ and second‐order perturbation solutions for two stylized models: a neoclassical growth model and a new Keynesian model. The errors are small for the former model but unacceptably large for the latter model under some empirically relevant parameterizations.     

“真理”与法兰西近代国家——以路易九世法律形象建构为中心

中世纪法国圣徒国王路易九世的法律形象以追求“真理”为主，其实质是将基督教理想移植到世俗王国的统治并用以规范法律实践。圣路易超越法条主义的法官形象背后，蕴含着中世纪神学家和法学家对司法中如何认识真相的思索。国王统治所需履行的宗教义务让世俗政权得以借用教会的“真理意识形态”，吸收罗马—教会法的资源，以调查和习惯法改造等手段改革法律秩序。圣路易时代的法国，法律制度迅猛发展，而他在其中扮演了积极的角色。这标志着“真理”与王国治理的结合，奠定了法兰西近代国家的精神和制度框架。     

相对真理与绝对真理辩证关系新探

绝对、相对真理的关系一直是哲学理论界争论的焦点问题之一。在马克思主义发展史上,恩格斯第一次提出绝对、相对真理的概念,但是他并没有对这两个概念及其关系做出明确的说明与叙述。列宁试图解决这一问题,他发展、完善了马克思主义的真理观,提出了著名的“总和说”。而现行哲学教科书由于对列宁的“总和说”的错误理解,在两者关系的阐述上表现出了片面性和局限性。笔者认为,在这个问题上我们应该以一种辩证、发展、系统的观点来看待,以形成对这一问题的正确理解     

关于大学生思想政治教育主体契合的思考

学习领会中共中央颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》精神,坚持真理尺度和价值尺度相统一即美的尺度,着眼于大学生思想政治教育的主体契合问题,得出如下几点思考:一是必须把理想信念教育同大学生成长、成就、成功的内在需求契合;二是必须把爱国主义教育同大学生自尊、自强、自立的内在需求契合;三是必须把基本道德规范教育同大学生社会化、公民化、职业化的内在需求契合;四是必须把完整素质教育同大学生铸人、铸身、铸才的内在需求契合。     

语言何以是存在的家——海德格尔的存在主义语言观浅论

海德格尔的存在主义语言观是一种本体论意义上的语言观,他从根本上区分了存在与存在者,把人视为一种特殊意义的存在者,一种语言性的存在,并从人这一特殊存在者出发来追问存在的意义与真理的本质,从而在哲学的层面上对存在和语言之间的关系进行了阐释:语言把客观存在进行划分和结合,而存在又以语言的形式反映出来,因而语言成为人领悟存在的必然途径。海德格尔的存在主义语言观从根本上动摇了建立在对象性思维模式上的西方传统存在观,是对柏拉图以来的西方传统哲学的非理性主义超越,在真正意义上实现了西方哲学的语言学转向。