Involvement of Ministries of Health in Health Service Coverage Decisions: Is England an Aberrant Case?

This article examines the involvement of ministries of health in making health service coverage decisions in Denmark, England, France and Germany. The study aims to inform debate in England about the feasibility of reducing perceived ministerial and bureaucratic ‘interference’ in decisions affecting the National Health Service, based on interviews with senior government officials and other health system stakeholders. Ministries of health differ in their involvement in health system governance and coverage decisions (‘the benefits package’), reflecting differences in institutional arrangements. In all four countries, organizations at arm's length or independent from government are either involved in providing technical advice to the ministry of health or have been mandated to take these decisions themselves. However, ministries of health occasionally intervene in the decision‐making process or ignore the advice of these organizations. The Department of Health in England is not an aberrant case, at least in relation to coverage decisions. Indeed, ministries of health in Denmark and France play a larger role in making these decisions. Public pressure, often amplified by the media, is a shared reason for ministerial and ministry involvement in all four countries. This dynamic may thus limit the feasibility of attempts to further separate the NHS from both the Department of Health and wider political pressures.     

关于屠本《十六国春秋》真伪的若干问题

屠本<十六国春秋>是依据残本、大量搜集相关史料而成的辑补本,不是杜撰的伪书.判断崔书是否亡佚有三个重要的标准,一是历代书目是否载录,二是历代著作征引情况,三是屠本与其他著述内容异同比较中找出证明残本存在的根据.崔鸿<十六国春秋>并未亡于北宋,直至明代中期仍然没有亡佚,现可找出其流传的基本线索,屠氏正是利用此残本辑补成书的.残本可能亡佚于明末清初.就屠本内容分析,其中部分内容未见其他典籍保存,这是残本保存至明中期,并是屠氏使用残本辑补的明证.     

论东欧新马克思主义的理论定位

东欧新马克思主义指的是第二次世界大战后在东欧国家兴起的一种马克思主义流派,其历史大体上分为两个时期:20世纪50-70年代,东欧新马克思主义作为稳定的学术派别存在,具体地说,包括南斯拉夫实践派、布达佩斯学派以及波兰和捷克斯洛伐克等国的新马克思主义;70年代后.东欧新马克思主义者作为个体融入到西方学术界,但其学术创作仍然有着东欧新马克思主义的深刻烙印.东欧新马克思主义与通常意义上的西方马克思主义以及70年代后欧美新马克思主义共同构成了20世纪新马克思主义的基本格局,其中,东欧新马克思主义鲜明的理论特色在于:其一,对马克思思想独特的、深刻的阐述;其二,对社会主义理论与实践、历史与命运的反思和对社会主义改革的理论设计;其三,对现代性的独特的理论反思.     

“期刊承认”VS“共同体承认”:我国学术知识生产动力机制的“悖论”

共同体的承认是知识生产的根本动力,在西方期刊承认乃共同体承认的有机组成部分,学术人努力生产、发表创新性的知识以赢得共同体的承认.然而在我国,量化考评下的期刊承认并未得到大部分学术人的真正认同,已非共同体承认的一部分,学术人生产知识主要是为了取得形式化的期刊承认以满足各种实用性的目的,而非生产出创新性的知识以赢得实质性的共同体承认,期刊承认与共同体承认之间的冲突导致了我国学术知识生产动力机制的失灵.为了化解两者之间矛盾,我们一方面应使同行评议机制在各种学术评价活动中占据主导地位,另一方面要进一步完善学术期刊的匿名评审制度,以弥合期刊承认与共同体承认之间的断裂,从而真正激励学术知识的生产.     

19世纪末20世纪初中国商人阶层的崛起

在漫长的中国封建社会中,商业被贬之日末务,商人也位于四民之末,士农工商的地位归序似乎成了中国封建社会亘古不变的模式.然而到了19世纪末20世纪初,随着民族危机日益加深,商战呼之欲出,商人团体相继成立,商会诞生,商人政治意识提高并且对政治广泛参与,使商人的社会地位发生了根本性的变化.商人阶层坚持不懈地努力终于迎来了清政府自上而下的重商措施的出台.清延设立商部以指导商人组织,制定商律以规范商人行动,颁行一系列工商的法规以奖商恤商,一系列新经济政策的实施使社会舆论开始从抑商转为誉商,商人在社会上广受赞扬,官员也开始纷纷投资经商.所有这些,促进了中国新的绅商阶层的形成,并进而带动了整个商人阶层随之崛起.     

“江郎才尽”新解

“颠覆阅读”的“难以为继”,在文学史上的印证就是“江郎才尽”。对“江郎才尽”,文学史上有多种解释,此处认为,江淹是以“颠覆阅读”的手段来使自己的诗歌达到一种独特性,故意用一种怪诞或隐晦的文风,用一种奇哨怪仄的意境或修辞手段,来实现自己诗歌的新鲜感甚或冲击力,以震撼人们视觉、听觉,但这种文风难以为继,文学史告诉我们,“颠覆阅读”也是需要创新的。     

中国共产党民族理论创新的历史经验和重大意义

中国共产党成立90周年以来,党的民族理论创新和民族工作不仅取得伟大成就,而且积累了丰富的历史经验,这是我们宝贵的思想财富。认真总结建党以来党的民族工作和民族理论创新历史经验,对于正确认识和处理当前我国民族问题,做好新世纪新阶段民族工作,促进党的民族理论不断创新和发展,都具有重大的现实意义。     

以人为本的社会属性与实现途径

中国共产党创立的科学发展观,强调核心是以人为本,其中的“人”是全体人、多需人、多代人。社会主义制度从根本上铲除了人的劳动成果异化为奴役人的工具的社会基础,人民群众成为社会的真正主人,中国共产党除了人民群众根本利益以外,没有任何特殊利益,这就为人的自由全面发展开辟出广阔的实现途径。     

人生与文学的二重奏——叶梅、叶广芩创作观念与文学风格比较

同为少数民族女作家,叶梅和叶广芩有着截然不同的文风。她们又有着许多契合之处,如对自身民族文化的坚持和对地域之美的成功描写。两人都善于把人情伦理刻画得细致入微。两人最大的共同处还在于相似的创作经历与对人的命运的积极探讨。她们的小说作品之所以能成为广受好评的杰作,主要是因为对文学使命的秉承,自身多元文化与复杂经历融合的背景,不屈的文学个性;另一方面,独到的艺术风格和民族性,也使得她们的作品非同凡响。     

不动产善意取得制度与公示公信制度的协调与适用

随着善意取得制度的发展,不动产善意取得制度在大陆法系国家陆续被确立,我国也在新的物权法中规定出不动产善意取得制度.但是我国存在着严格的公示公信制度,这个制度可以最大限度的解决不动产的纠纷,在这种情况下,不动产善意取得制度的存在必要性就受到质疑.文章通过对这两个制度的分析比较,指出不动产善意取得制度存在的必要性以及适用情况.