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151.
Ruth Marcus 《Australian & New Zealand Journal of Statistics》1981,23(2):214-223
The one-way ANOVA model is considered. The variances are assumed to be either equal but unknown or unequal and unknown. Two-stage procedures for generating simultaneous confidence intervals (SCI) for the class of monotone contrasts of the means are presented. The intervals are of fixed length and independent of the unknown variances. 相似文献
152.
LI-Yan 《长江大学学报(社会科学版)》2008,(3)
土家族天梯神话折射出了一种神贵民贱的消极思想,但更重要的是弘扬了土家人探索自然、征服自然、改造自然的勇气和同大自然顽强拼搏的精神。 相似文献
153.
随着信息化社会的来临,人们越来越多地接触到大量的多媒体信息数据,对这些信息数据的有效组织和检索成为当前人们研究的一大热点.提出了以图片的内在性质特征为内容,用语义描述和刻划图片的方法,较准确地描述图片,开发了面向工业设计教学的图片管理系统.不仅实现了对图像进行基于关键字的检索,还实现了基于本质内容等多种组合方式的查询. 相似文献
154.
黄瑜 《江南大学学报(人文社会科学版)》2005,4(1):21-24
儒家“和同”思想是中国传统文化的基本精神,主张在差异的基础上,去寻求一种和谐共处、共生、共长。而以儒家“和同”思想为根基的中华民族精神之特质表现为:以仁为本的“恕”道;作为至德的“中”道;作为价值判定的“直”道;作为和谐共长的“生”道。现代社会的发展日趋全球化、多元化、复杂化,那么,中华民族又将如何以自己独特的面貌和精神继续屹立于世界的东方呢? 儒家“和同”思想将给我们以深刻的启示。 相似文献
155.
张帆 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2009,28(4)
南宋理学大师魏了翁的寿词创作数量堪称历代词人寿词之最.对此,前人颇为不解.本文通过对魏了翁生平的简要梳理及其寿词创作的分类研究,认为其寿词创作与其"和而不流"的君子风范、孝悌仁爱的理学精神、积极有为的生命意识息息相关,既是魏了翁坚持守望儒家传统"以和为贵"的社会风尚的艺术再现,又是南宋文人士大夫世俗生活的形象反映. 相似文献
156.
话语标记语“but”是英语言语交际中使用频率较高的词语之一。在关联理论视角下,它明示出后续话语与前述话语的命题内容的不同语义关系,揭示了在不同语境中否定、对比、强调、补充修正等不同语用行为。 相似文献
157.
冯舒 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2009,35(2):36-39
在<瓦尔登湖>中,梭罗对儒家经典<四书>的引用多达九处,然而由于语言文字的障碍、思想文化背景的差异以及个人哲学观点的影响,这些引用大多是"创造性的误读和阐发",与儒家原典"貌同而神异".另一方面,在那次"异国思想联姻"中,梭罗与"知音"老庄却失之交臂了. 相似文献
158.
何晓星 《同济大学学报(社会科学版)》2004,15(4):21-27
城市历来是作为独立系统同企业分开研究的,然而理论分析表明城市和企业具有共同的本质,都属于长期稳定多边契约组合的社会生产组织.城市和许多企业一样也属于"内公外私"产权,即对内公有或部分公有,对外具有私有性质,这就可以解释为什么城市之间有市场竞争,为什么可以经营城市和需要提高城市竞争力.中国初期市场经济同成熟市场经济的城市性质存在重要区别,即前者属于地方或城市政府主导型市场经济,而后者属于城市市民主导型市场经济. 相似文献
159.
《出师表》具有层层相接,环环相扣,逻辑性强,构成貌分实合、明疏实密的结构特点。这种写作方法对我们后人的写作有启发和借鉴作用。 相似文献
160.
朱新光 《新疆大学学报(社会科学版)》2001,29(2):60-63
本文以19世纪中叶的中亚为背景,详尽论述了英国向中亚实施"精明无为"政策和趁阿古柏入侵之机,分割中国西北边疆领土的经过,同时对清朝为捍卫国土主权,不畏强暴,坚持收复新疆的严正立场予以充分肯定. 相似文献