伦理学教学的共同理念和共性原理

伦理学教学正日益广泛地进入大学课堂,但并没有明确伦理学教学的不同类型及其特定的目的和任务,也没有在它们应有的共同理念和共性原理方面达成共识.大学伦理学教学目前尚处于无计划的自发状态之中.要改变这种状态,需要明确伦理学教学的三种不同类型,需要明确它们各自的目的和任务,需要明确它们所要贯穿和体现的共同理念和共性原理,以使之成为一种完善的伦理学课程教学门类体系.     

“样板戏”对芭蕾舞的吸收与改造

“样板戏”的意义结构和艺术形态表现为政治乌托邦想象与多种艺术形式的结合。“样板戏”创作者试图将芭蕾舞的艺术程式、方法与技巧根据政治目的加以符号化，这反映了革命政治通过文艺实现美学化的表达。其吸收与改造的特点表现为：艺术形式方面，从歌剧改编为芭蕾舞剧；主题内容方面，从身体的超越演变为身体的规训；美学范畴方面，从优美走向壮美；美学风格方面，从典雅转变为刚烈。“样板戏”对芭蕾舞的吸收与改造在艺术的嫁接上不乏成功之处，但也出现了一些不可弥合的裂痕，有必要从整体性角度进行辩证分析。     

非参数统计在汉语国际推广中的应用——智能ABC汉字提取模式分析

文本采用非参数统计的方法,对汉文化圈学习者和非汉文化圈学习者自体书写汉字的需求差别,以及非汉文化圈学习者电脑提取模式和自体书写模式测试成绩的差别进行检验分析,并将两项检验结果引入《基于智能ABC平台的汉字提取教学模式》课题的研究,为研究的准确性和可靠性提供保证,从而确定该研究在汉语国际推广汉字教学中的应用价值。     

浅谈体育教师的良好人格及培养

体育教师高尚的人格,会对教育对象产生强大的吸引力,因此,加强体育教师良好人格的培养具有十分重要的意义.体育教师应具有远大的理想和坚定的信念;应该崇尚和信仰社会主义,具有正确的价值观和科学的世界观;应有良好的气质和性格.为此,体育教师要善于学习和吸收中华民族优秀分子的人格思想,积极投身于社会实践,与人建立正常的交往,形成健康的人际关系,从而培养和塑造自己的良好人格.     

攻防技击性在武术套路教学中的应用性研究

结合武术套路教学之特点,对在教学中讲解、演练动作攻防含义的教学效果作了比较性研究,并从生理和心理的角度探讨了其在教学实践中画龙点睛之功效,得出讲述演练动作攻防含义在套路教学中具有较强的优越性和可行性.     

作为工具的法律与作为目的的法律——近现代法律的"目的论"与"工具说"

一个社会若要形成稳定的法治社会，法律的目的性必然超载它的工具性。而这种目的性必然是个人与社会的共同发展，建立在人的发展之上的社会的发展。脱离开这一目的性，或是各个法律间不能构建同一的目的性，法律治理是不可能的。马克思的法学思想与西方的法律传统在这一点上是共同的，法律需要有这样的目的：这是西方传统的法律精神。如果这种目的性丧失了，法律与法治就毫无意义可言，这是马克思法学思想的核心。社会中人的发展是这两种思想的核心。因此，将目的说与工具说并列起来，或者将二者对立起来的看法与做法其实是对马克思思想与西方传统的误解与误读。法律确实是具有“剑”（暴力）的特性，但是它是掌握在“正义女神”的手中，它是从属于法律的目的性，如果没有了目的性，只剩下单一的暴力性，法律治理的时代也将终结。工具说不足以成就法律的治理。     

试论文人神灵化的起源

最早掌握文字的为巫师,而最初被神灵化的正是新石器时代的巫师们。春秋时期,部分巫师家族的后裔降而为＂士＂,庶人上升为＂士＂的重要途径亦为学,纯粹学识或道德意义上的文人方始涌现。而这类文人被神灵化的第一人就是孔子：孔子在世时即被认为已然达到了＂仁＂境界的＂圣＂,可拟于＂君师＂,由一族之祖先而上升为整个国家崇敬的＂先祖＂行列,成为真正的神灵。     

台湾《次常用国字标准字体表》存在的问题——以《丙表》心部字为例

台湾《次常用国字标准字体表》的研订,由于过分依赖《中文大辞典》等大型字书而缺少必要的考订,致使表中确立的大量"标准字体"存有问题。以《丙表》心部所收部分"标准字体"为研究对象,通过考证,指出这些"标准字体"所对应的正字。     

甲骨文与原始楔形文字新造合体字构字比较

甲骨文和原始楔文都不同程度地反映了早期文字发展的某些特征,二者具有较强的可比性。在造字机制理论基础上,通过比较甲骨文和原始楔文新造合体字构字的组合方式,可以发现二者的共性和个性。原始楔文组合方式除与甲骨文共有的义义组合、义音组合、音音组合外,还有一种特殊的组合。这些组合方式对新造合体字符也会产生一定的影响。     

《孟子》的传记文学特征——兼论对韩愈《张中丞传后叙》的影响

《孟子》常常通过叙述事件来阐发道理及思想,擅长借助场景及情节的设置来表现人物或阐说道理,写人叙事都以极其简约之笔进行点染,在刻画人物时也常使用对比的手法。这种在论辩中夹述人物及事件的笔法对韩愈的《张中丞传后叙》产生了很大影响。韩愈此文的前半部分全以议论辩驳为主,最得孟子以事寓理的论辩艺术之精髓;在人物描摹上也继承了孟子擅长点染和对比的手法,以传神之笔突出英雄的个性。