《青色魇》：沈从文40年代对佛经故事的重说

写于1946年的《青色魇》,讲述了佛经典籍《法苑珠林》中驹那罗王子的故事。同《七色魇》其他文章一样,《青色魇》也呈现出晦涩难解的文本状态,评论多将之称为“抽象的抒情”。从佛经故事重说的角度将之与上世纪30年代的《月下小景》进行比较,不难剖析这种“抽象抒情”文风形成的深层原因。     

叙述含义--小说语用分析新视角

依据美国哲学家格赖斯的会话含义理论,会话如果违反了合作原则,则会产生字面意义之外的会话含义.这一原则运用于小说分析,即如果叙述者(作者)违反了合作原则,同样会产生比文字本身更多的含义,这种含义叫叙述含义.叙述含义具有不可分离性、可推测性、多样性等特点.运用叙述含义分析小说,有助于探讨小说的结构和主题.这种方法从语用学角度为文学分析提供了一个新视角.     

论徐(讠于)小说创作中的思想演变与发展

徐(讠于)小说表现了他由一个人道主义者转变为自由主义者的创作轨迹,记录了作家对人性、爱情、宇宙、宗教、生命等的哲理思索,同时也表现了徐(讠于)在美好理想与悲观现实,善与恶、美与丑之间无法选择,最后走向虚无、走向上帝的感情历程.徐(讠于)的大部分小说是一种阐发哲理的"玄思小说",是现代人的"灵魂之舞".     

论老舍的人性探索小说——纪念老舍先生逝世四十周年

我们一直把老舍定位为一位文化型的作家,这种定位并没有错。作为一位文化型的作家,老舍以小说的形态表达了他对20世纪中国人复杂文化处境的感受和思考,这些感受和思考由于不是采用清晰的理论语言,从而显得更加真实和丰富。但是,任何概括都意味着遮蔽。在中国现代小说家中,属老舍的小说较少政治化和理念化的通病,这是因为,老舍还是一位富有深度的人性探索者与发现者。对这一全新“老舍形象”的诠释必将有助于老舍立体图象的建构。     

母题视野中的精怪故事——以鄂西北伍家沟村故事为例

精怪观念与精怪故事是中国文化发展史上一道独特的景观,它根脉悠远,延绵流长,而今依然为民众所乐道和盛传,而且更加异彩纷呈。着眼于与百姓生活密切相连的精怪故事,笔者运用民间故事类型学的研究方法,以母题为切入点,紧密结合地方文化传统,对其进行解析和探讨。     

Researching family practices in everyday life: methodological reflections from two studies

The study of the everyday is recognised as central to the understanding of identities, agency and social life. Yet, attempts to research everyday life often fail to capture the complexity of the mundane. This paper draws on findings from two studies: fatherhood across three generations and adult narratives of childhood language brokering to illuminate that complexity. The purpose of bringing these studies together is methodological; in particular, it is to examine how the storied material generated by narrative approaches can contribute to understanding of the everyday practices of family life, practices that are often unacknowledged, hidden or assumed. One study adopted a narrative form of interviewing while the second combined narrative photo-elicitation techniques with narrative accounts. Methodologically, the two studies illustrate that no one method produces ‘objective’, comprehensive knowledge of family practices. Together, however, they produce new insights into family practices around fatherhood, migration and language brokering and how participants ‘do’, ‘display’ and commemorate family. The paper argues that narrative approaches, sometimes alongside visual methods, can assist holistic analyses of family practices from sociocultural, intergenerational and life course perspectives.     

《西游记》与神魔小说风格类型之探析

以《西游记》小说的刊行作为参照系 ,对其之后神魔小说的四种风格类型进行了分析归纳。第一种以对立双方的斗法为主 ,写法宝 ,写神通 ,侧重于想象的神奇 ,其代表作为《封神演义》 ;第二种以发挥象征性寓意为主 ,藉神魔题材表达人生哲理 ,其代表作为董说的《西游补》 ;第三种是玩世不恭 ,借题发挥 ,指斥世俗 ,抨击邪佞 ,洋溢着突兀滑稽的诙谐趣味 ,其代表作为刘津的《斩鬼传》 ;第四种是神魔小说、人情小说及其他小说类型合流的产物 ,其代表作为李百川的《绿野仙踪》。     

论凌濛初在"二拍"中的地域意识

凌初的地域意识具有明确、深刻、独到、倾向的特点,这与其在艺术上富于个性与创见有关。     

历史风云的短幅画卷——中国古代短篇历史小说创作特征探析

中国古代通俗短篇历史小说重在藉史写“心” ,而非纪实、传信 ,故其作品多带有鲜明的抒情、议论色彩 ,散发着浓郁的时代生活气息。它在叙事结构安排和人物形象塑造方面 ,往往能够以小见大 ,灵活自如地从一个个侧面展示历史人事的风云变幻 ,充分、细致地描写历史人物 ;并且其描写的历史人物多与市井民众的身份、地位和心理等贴近 ,即使是帝王将相 ,也在不同程度上被世俗化和平民化了     

孤独·颓废·情爱世界——苏曼殊、郁达夫情爱小说比较论

在苏曼殊和郁达夫的人生历程中都有过辛酸凄凉的童年和漂泊悲惨的经历,这一独特的人生经历衍生了作家主体的孤独感。为了逃避孤独,他们在无情的现实中构建起有情的小说世界。苏曼殊好用“一男择二女”的情节模式,郁达夫则选择了“一厢情愿”的情节模式。自卑情结形成的“弱势心理”使他们把爱情理解成“母爱”或“同情”;两人的情爱小说都弥漫着颓废的情调,但苏曼殊的作品在颓废中带有更多的感伤,而郁达夫的小说则在颓废中呈现出更多的唯美色彩。