从大众文化到平民文化的范式转换

平民文化是由平民创造或为他们创造的、反映他们的日常生活和精神风貌的文化。它肯定平民的实践主体地位,具有真实、积极向上的日常生活色彩,关注平民百姓的情感世界,必将取代大众文化成为中国文化的主角。随着文化研究对象的转变,文化研究的目的、理论框架和方法等也将发生相应的转变,从而完成从大众文化到平民文化的范式转换。     

KMM钟控伪随机码特性分析

ＫＭＭ钟控伪随机码产生容易且具有周期长、线性复杂度高、良好的伪随机特性和相关免疫能力，码量大。对这种伪码的性质进行了系统的理论分析，还给出了这种伪码的计算机模拟和实验结果。     

当代国际比较高等教育研究述略

本文对美国、西欧、亚洲、拉丁美洲、澳大利亚和非洲等地区比较高等教育研究领域的发展进行了较为详细的梳理，并对其不同特点加以分析，从而描绘出该研究领域世界性发展趋势的主体框架。比较高等教育研究范式     

中国当代历史文学:面向全球化的新语境

面向"全球化"新语境的历史题材创作不仅在小说、戏剧和影视等方面取得了全面繁荣,也为文学反思民族历史、建立全球化的对话关系提供了新的契机.在这一认识背景下召开的"中国现当代历史题材创作"国际学术研讨会,突破性地将历史真实与艺术真实、"历史翻案"现象以及历史题材的概念内涵等新旧命题提升到历史观的层面展开广泛争鸣;对于影视创作中的庸俗化弊病,则提出了精神价值底线的新考量原则;从叙事学的角度进入对历史叙事可能性的探讨也别开生面;而新批评方法的实验和呼吁则直接针对严重落后于创作的理论批评.所有这些讨论表明,全球化不仅仅作为创作背景存在,它的影响已经深入地内化到历史题材创作的艺术实践中.     

A New Look at the Psychometric Paradigm of Perception of Hazards

The psychometric paradigm has been the most influential model in the field of risk analysis. The "cognitive maps" of hazards produced by the paradigm seem to explain how laypeople perceive the various risks they face. Because most of the studies used aggregated data, analyzed using principal component analysis, it is not known whether the model neglects individual differences in risk perception. There has been much criticism on the fact that few studies have examined individual differences in the cognitive representation of hazards. In order to detect and describe the internal structure of the three-way data, we conducted a three-way component analysis (3MPCA). Data for the present analysis were derived from a mail survey conducted in Switzerland. Participants were asked to judge 9 attributes for 26 hazards. Individual differences in the cognitive representation of hazards were correlated with external variables (e.g., general trust). The results suggest that methods permitting individual differences should be used more frequently and that utilizing different methods could provide greater insight into the cognitive representation of risks.     

法治的距离--中国国有企业法现象的实证分析

考察法治理论的源流,法治真谛大抵有四种表达法治必须成为社会普适性的信仰;法治必须成为社会的基础秩序性依赖;政府必须守法而成为法治的典范;民本应该成为法治的灵魂.以中国国有企业法现象作为案例,并将其放在法治框架下进行实证分析,折射出来的恰恰是法治未能实现的一个片断企业法没有成为公民的信仰;政府没有成为遵守企业法的典范;企业法的模糊性违背了法律的理性从而在实践中造成变形;转型期的立法现实也造成了企业法的被弃置.可以看出,法治理论在中国可能存在被误读的情形.也就是说,在中国,文本法治离社会法治尚有一定的距离.企业法为什么没有从文本法治走向社会法治?中国法学家和经济学家对此的看法大体有三一是文本论,认为因企业法文本质量不高导致适用困难;二是解释论,认为因法解释学的不发达而导致对实践的无能为力;三是实践论,认为因转型实践现实的复杂易变导致适用困难.然而,文本论者看到的是表像,解释论者只是搬运西方的框架,实践论者观察到的也仅是实像的一部分.真正要缩短文本法治与社会法治的距离,最佳选择是实现法调节范式的转换.     

斯密问题与经济学"理性"范式的冲突及解决途径

道德问题在过去一个多世纪里一直被弃置于经济学之外.而现实经济活动中却存在着大量的自我约束的利他行为,节约了成本.本文从斯密问题入手,分析其在现代经济学"理性"范式下不能获得解释的原因,试图探索一条将道德行为纳入经济学分析的途径.     

管理学基础研究的理性信息人假设与势科学理论

基于中国文化的管理学情景依赖表现在2个方面:其一,人性假设的多维性、立体性和对称性,即信息人假设:信息人生存于货币、权力、知识、情感、艺术、虚拟抽象6维信息势(场)空间,信息势的持续增长达到了非线性作用的临界值,所以,信息人社会既是创新社会又是风险社会。其二,管理过程的整体抽象性,最具代表性的是老子的势成之理论:宇宙演化与社会发展是由不同层次上的势推动的,真空势推动了宇宙暴涨,量子势是量子化的唯一缘由,化学势、生物势是化学反应和生物成长的根本动力,信息势则是人才成长和组织发展的动力之源。管理学实现创新应对风险的根本战略就是生产更多的信息量、营造更大的信息势。     

简议陶渊明性格的复杂性

陶渊明是魏晋南北朝时期最伟大的诗人,从表面上看他的性格是复杂的,而通过对其前期和后期人生经历的分析却看出其本质并不复杂,通过论述对他的复杂性给予定位。