《槐花几时开》艺术形象的美学分析

《槐花几时开》是一首非常出名的四川宜宾民歌,其歌词朴实、凝练,旋律优美,词、曲结合完美,感情含蓄真切,唱起来非常动听感人,已成为很多歌唱家的保留曲目。在美学方面,这也是一部值得挖掘的作品。它蕴涵了多种形式和形态的美,同时也包容了很多美学思想。如何挖掘这一短小作品美的内涵是一个非常重要的课题。本文试从七个方面、两种形态入手,同时结合中、西方音乐美学思想来剖析该歌曲所蕴涵的艺术形象的美。     

清乐不亡于开元、天宝补证

文章以一些新材料论证了清乐在唐代宗、宪宗乃至文宗时期的宫廷中仍然得以表演的事实,进一步反驳了《通典》关于清乐亡于开元年间的记载,在补充和丰富学界现有结论的基础上,为深入研究唐代的音乐状况及其与诗歌的关系提供了更为有力的参考。     

钢琴基础教学中的几个问题

在钢琴基础教学中,教师应让学生掌握如何正确读谱,了解练琴的正确方法,以及培养学生独立学习的能力,重视整体音乐素质的提高,使学生从学琴之初就养成良好的学习习惯。     

会计电算化工作中存在的问题及其对策

近几年来,随着电子信息产业的不断发展,会计电算化在社会经济中的运用越来越广泛。会计信息的及时、准确、规范,关系到行业决策的成败。由于会计电算化工作还处于探索阶段,故存在着许多问题。针对会计电算化工作中出现的有关问题进行探讨,并提出一些解决问题的方法,势在必行。     

美国网络音乐发展现状分析

文章通过透视美国网络音乐的发展规模、下载模式,及其应对发展中存在问题的策略,希望能对中国网络音乐的发展有所启示。     

嵇康《声无哀乐论》的主体意识

嵇康《声无哀乐论》不但是音乐的,而且是哲学的,隐含了嵇康对生命哲学中人的主体性的觉醒与价值认同,代表了魏晋士人探索主体性价值的成就。其中所展现的生命意识和主体性认识的新的理论趣味,既奠定了嵇康音乐新解的历史价值,也建构起他所主张的个性自由和逍遥的理想"音乐"人格。     

唐君毅论儒家“三祭”的宗教精神与价值

儒家三祭指祭祖先、祭圣贤及祭天地。唐君毅认为儒家的三祭可在现实中彻通幽明,打通生死之道。他看到当时恢复儒家的三祭礼可能性小,因此着重阐发了三祭的新宗教精神及宗教价值,并对一些有代表性的观点进行了辩驳。从儒家的三祭礼谈其宗教精神,这实际上涉及儒家的宗教性。唐君毅认为儒家的确有宗教性质与功能,因此在今日中国文化发展中,不能只有儒家哲学,还应当有儒教。而要发展儒教,不仅需做思想上的工作,还要重建新的礼乐文化。     

从嵇康《声无哀乐论》看音乐审美主体的差异性

嵇康的《声无哀乐论》是我国古代音乐美学史上的一部重要论著,嵇康的音乐审美思想是一种关于审美主体差异性的思想,从中我们可以看到受老庄哲学思想影响的自然观念和对于人的自由意识在音乐审美理论领域的具体落实和运用,并孕育出了重视和弘扬审美主体能动作用的美学思想。     

电声乐队的建构与现代信息装备的资源开发

电声乐队依据以下几个方面来建构 :1 必须配有擅长演奏曲调的旋律性乐器 ;2 应配有足量的和声节奏乐器 ;3 乐队组合中不能缺少低音声部、旋律、和声节奏、低音这三方面是电声乐队必须具有的三个主要功能 ,缺一不可。MIDI的产生、电脑音乐系统的运用 ,使电声乐队具有了更为广阔的前景     

高师音乐教育问题初探

文章根据当前高师音乐教育实际存在的问题 ,分别从教育观念 ,课程设置、结构及内容 ,教育方法等 3个方面论述了高师音乐教育改革的必要性。