民族礼俗的教育内涵、价值与启示——以大理白族礼俗为个案

民族礼俗是一种民族文化。民族礼俗与教育之间是一种相互共生的关系,民族礼俗有着极其丰富的教育内涵（教育主体的开放性、教育内容的生活性、教育过程的活动性）和教育价值（生命教育价值、文化传承价值、民族认同价值、生态保护价值）。从借鉴和反思出发,民族礼俗对民族学校教育发展具有启示意义。民族学校教育发展须遵循民族文化的特性,形成与民族文化和谐共生的发展道路。     

论中国特色社会主义模式

中国特色社会主义模式是一个适合中国发展的不同于其他国家的社会主义建设模式。它在形成历程上可以分为萌芽、初创和形成三个阶段;在内涵上主要体现在中国特色社会主义发展阶段、发展目标和发展道路的统一;在意义上,它既是中国社会主义存在和发展的必然结论,又为世界社会主义的振兴和发展做出了自己特有的贡献,同时也为广大发展中国家的发展提供一定借鉴。此外,坚持和发展中国特色社会主义模式,还必须澄清关于它的几个错误认识。     

邓小平执政观探析

邓小平执政观是发展至上的执政内涵发展观、人本为纲的执政本质充实观、从严治党的执政原则提升观、民主执政的执政方位设计观的高度统一。重温并深入探讨邓小平的执政观思想,对新时期加强党的执政理论建设,完善党的执政理论体系具有重大意义。     

“共同富裕”是社会主义的本质属性和中国共产党人的不懈追求

共同富裕理论如同一条红线,把马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观等重大理论贯穿起来,一脉相承,最终得出"共同富裕是社会主义的本质属性"这一高度一致的结论,对中国的社会主义实践具有重大的指导意义。     

思想政治“课堂教育、日常教育、党校教育”三结合内涵及意义辨析

就高校思想政治教育而言,思想政治理论课是主渠道,日常思想政治教育是主阵地,党校则是培养青年马克思主义者的大熔炉。思想政治＂课堂教育、日常教育、党校教育＂三结合,包含教育内容的统筹与协调、教育方法的借鉴与联动、考核评价的兼顾与融合、教育主体的互动与共建等四方面内容,是知情意行的完美结合,是教育资源的有效整合,也是对青年学生学习热情的全面激发。     

资本逻辑的深层内涵与人的悖论式生存

马克思充分肯定了资本逻辑在人类历史进程中对人的发展的促进作用。但是,资本逻辑的扩张更多的是靠牺牲人的发展来推动生产力发展的,由此造成的人的物性化和异化就是我们所谓的资本逻辑的负效应。“以人为本”的科学发展观是超越资本逻辑的必然选择。     

公众参与在提升行政法民主化建设方面的研究

城市人文精神建设是项复杂的工作,城市人文精神评价指标体系的建构可以使城市人文精神建设更加科学、细致、系统,更加具有保障性,可以改变城市人文精神在人们头脑中的抽象形态。对城市人文精神进行微观的诠释是建立评价指标体系的前提,将城市人文精神细化为人们日常生活中的具体内容,更加便于人们对自己的行为进行审视、对照和反思。     

地质公园系统集成的内涵界定及其框架模型构建

在联合国教科文组织"世界地质公园计划"的推动下,地质公园研究得到国际学术组织和各国政府的广泛重视.随着研究的进一步深入,越来越多的学者意识到,科学方法论的指导对于研究发展的重要性.地质公园系统是一个由资源、开发、保护、管理4个子系统构成的开放性复杂系统,论文将系统集成方法论引入地质公园研究领域,从概念、定位、属性、与狭义系统集成的区别和联系等方面界定地质公园系统集成的内涵,强调各子系统之间的联系,以及建立在这种联系基础之上的系统整体功能的优化,并构建了包含宏观目标层、中观单元层和微观过程层三个层次的地质公园系统集成理论框架模型,为地质公园研究的进一步深入提供科学、先进的方法论指导.     

李绍明“武陵民族区”概念内涵与“黔中文化研究”基础理论

李绍明先生对“武陵民族区”的阐释,界定了一个内涵清楚的民族学概念,是对费孝通先生“板块与走廊”学说学科特征辨识后,做出的新的学术阐释,是对民族走廊学说的丰富,不是回到区域民族学“封闭”研究的传统思路,而是观照于武陵民族区“这一个”民族区域发生、发展的历史与现实,中华民族多元一体特定地域文化研究的民族学理论。《彭水县志》的相关阅读,即能意识到武陵民族区“不被‘整合’的向心力”的事实存在。     

论唐代门第观的内涵及其在小说作品中的体现

唐代小说创作折射出强烈的门第观念。就门第观的内涵而言 ,唐代与六朝之间存在着明显的差异。本文在对唐代的小说创作进行整体观照的基础上 ,试图从文学与文化相结合的角度总结唐代门第观的内涵