Possible influences of habitat characteristics on the evolution of semelparity and cannibalism in the hump earwigAnechura harmandi

The possible influences of life history and habitat characteristics on the evolution of semelparity and cannibalism in the hump earwigAnechura harmandi were studied. This species is univoltine and overwinters as an adult. Females laid single egg-batches during winter in nests under stones at a riverside in a valley. They took care of the eggs which hatched in early spring and the offspring ate their mother before dispersing. The valley was sometimes flooded in summer. Nymphs emerged as adults and dispersed to elsewhere before the rainy season arrived. They returned to the riverside after the rainy season. The flooding and/or summer heat seemed to be the selective force for the evolution of dispersal behavior and semelparity in this species. The cannibalism of the female parent by her offspring seemed to have readily evolved after the evolution of semelparity. The unfavorable environmental conditions seemed to have a large effect on the evolution of semelparity and cannibalism in this species.     

企业社会资本对人力资本的整合

企业理论经历了从物质资本到人力资本再到社会资本的发展脉络,逐渐形成了三种资本契合的话语结构。人力资本一经进入企业,就与物质资本有机结合,形成了企业的经营能力和竞争能力。而通过社会资本对人力资本的整合,可以使企业形成内生特质,获得持久竞争力。     

客家人与少数民族广结良缘建立和谐家庭——广西三江富禄镇民族关系考析之一

由于客家人与苗、侗、壮等少数民族品格上的原因,他们能优势互补:客家人有经济头脑,会挣钱,为家庭经济增加收入,这对于经济落后、生活十分困难的少数民族来说是很有吸引力的;加之客家人的宽容善待,他们自然心甘情愿地为客家人当好贤内助而无怨无悔;另一方面,客家人有了勤劳善良的少数民族做贤内助,免去了许多后顾之忧。这就是客家人与少数民族能组成家庭和谐共处、白头偕老的内在原因。     

东丹王耶律倍研究

东丹王耶律倍,辽太祖耶律阿保机之长子,辽代契丹族最著名的知识分子之一。他勤奋好学,热衷中原文化学习并推广之,把中原文化引入契丹社会,促进了契丹文化的发展。他在生命的最后几年来到后唐,更加促进了契丹与汉族间的文化交流。耶律倍性格沉稳、仁厚,但有些孤僻、内向,在其短暂的38年人生岁月中,先后经历了由贵为人皇王到漂泊异乡的游子这一身份的转变,其人格特性也随之产生了很大的变化。从耶律倍的施政策略、处理问题的方式以及诗画作品中都能表现出他的人格特性及其变化。     

计算主义思辩

本文从毕达哥拉斯的万物皆数的思想到图灵的可计算理论,再到智能计算,论述了计算主义认知观的形成和发展的全过程。从哲学、复杂性科学和生物学、计算机科学三个方面对计算主义进行了反思,倡导认知是算法不可完全的认知观。     

The Legacy of a Grandparent's Divorce: Consequences for Ties Between Grandparents and Grandchildren

This study assesses the implications of divorce in the grandparent generation for grandparent‐grandchild relationships. The sample of 538 grandparents comes from the Iowa Youth and Families Project. Results indicate that many aspects of grandparenting are negatively associated with ever experiencing a divorce. Some of the negative effects of divorce are explained by ever‐divorced grandparents' greater geographic distance from, and weaker bonds to, their adult children. Negative effects of divorce are stronger for grandfathers and paternal grandparents. Furthermore, a good grandparent‐parent relationship can compensate for the negative effects of a grandparent's divorce on relations with grandchildren. Implications of these findings are discussed in the context of the increasing percentage of individuals moving into the later years who have experienced a divorce.     

从《诗经》的"兴"看"兴"的起源--兼评"兴"起源于原始宗教说

本文认为<诗经>中的"兴"和引起的所咏之词并不存在一定的对应关系;起"兴"的并非某种单一的"它物".而是由多个意象结合而构成的某种场景或情景,而原始宗教崇拜对象都是单一的动物、植物.<诗经>用作起兴的"它物"基本上都是原始人类采集、渔猎生活的对象,与原始人类的生产生活密切相关.因而,"兴"起源于原始人类的采集、渔猎生活,与原始宗教没有必然的联系.     

1978年以来中国大学生人生观的嬗变

1978年在中国历史上是一个举足轻重的年代 ,真理标准问题由此展开讨论。至 1999年 ,其间跨度 2 1个年头 ,中国的社会主义现代化建设历经了四个波浪起伏点。青年 ,特别是大学生群体 ,其人生观在这期间经历了四个比较大的嬗变。作者根据马克思主义哲学的运动观 ,紧扣时代脉搏 ,对大学生人生观在四个历史时期的发展变化作了充分的阐述与说明。指出其人生观嬗变的必然性和迫切性 ,并就在新形势下如何引导大学生树立正确而符合时代要求的人生观提出了一定的方案与措施     

论陶渊明《闲情赋》的题材取向

《闲情赋》的题材主要来自陶渊明多难的个人生活,并由此取证于自西汉到魏晋的辞赋体文学题材取向的变化,且就前人对《闲情赋》的评述,提出简要的再评论。     

宗教在陶渊明生活中的地位——兼论陶渊明摆脱人生困境的途径

通过对陶渊明的读书、饮食、交游、思考等生活方面的考察,发现在陶渊明的现实生活中,宗教所占的部分是相当小的,宗教影响的痕迹也不明显。在陶渊明的思想体系中,值得注意的是,他坚持一种实际的人生观。而实实在在的生活使他摆脱了由人生困境带来的困惑,获得了充实。