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111.
王凤兰 《江苏教育学院学报》2008,(1):74-77
通过多年化学教学的实践和探究,针对目前学生面临实际问题,结合学生在化学学习中的心理现状,综合论述了化学课堂教学、课后辅导中渗透心理健康教育方法和措施.提出心理健康教育是学校实施素质教育的内容之一. 相似文献
112.
曹诣珍 《绍兴文理学院学报》2007,27(2):62-68
该文从四个方面:外貌的描摹,言语的描写,行为的说明,心理的刻画,阐述了《红楼梦》人物描写中情感讲述语词的运用情况。意在说明:作为一种修辞手段,情感讲述语词对于小说成功塑造鲜活生动的人物形象不可或缺,而《红楼梦》正为后人提供了这方面的典范。 相似文献
113.
John Eric Baugher 《Symbolic Interaction》2008,31(3):259-284
This article draws on ethnographic data to examine how moral person‐hood, emotions, and social relationships are constructed quite differently within two organizations with the similar goal of holistically caring for the dying. The analysis shows how the moral rhetoric and related practices at a mainstream hospice encourage volunteers to esteem a static conception of the self‐as‐character, whereas the Buddhist approach requires volunteers to engage in a process of transcending a self that is continually being worked on. The analysis points to paradoxes in the hospice conceptions of a “good death” and offers critical reflection on the assumption that Western and Buddhist approaches to hospice care are largely equivalent. Organizational, structural, and phenomenological strands of symbolic interactionist thought are drawn on to interpret these findings. 相似文献
114.
艺术内容是一种经过心境,对外部世界的映象,就是意象,通过美术作品唯一的表现手段—形式来体现。优秀的美术作品是意象和形式有机的、美妙的结合。 相似文献
115.
通过对绘画艺术中情感与形式两大重要因素的阐释,挖掘人类的思想意识和艺术形式各自的发展逻辑,探究了艺术中外在形式与内在情感之间"文"与"质"的辩证关系。提倡立足于对内心世界的关切,放眼于所有的视觉资源,形成与自己的内心世界相适应的真正深刻的新艺术。 相似文献
116.
冯卫东 《南通工学院学报(社会科学版)》2007,23(1):1-6
李吉林是著名儿童教育家,她无论在教育实践方面,还是在教育教学理论研究方面,尤其是在这两者的结合方面,都走在当代中国基础教育领域的前沿。研究李吉林“我的大学在小学”、“用儿童的眼睛看世界”、“警惕自己”、“天亮就出发”等名言和思想,可分别从知、情、意、行四个方面看出她的一些成长规律和特点。 相似文献
117.
荆兴梅 《绍兴文理学院学报》2007,27(6):65-67
弗吉尼亚.伍尔夫摒弃传统的自然主义写作方法,创作了意识流手法的扛鼎之作《到灯塔去》。书中主要人物面对现实世界的混乱、迷惘和虚无,进行着不懈奋斗,从而努力建立起理性和感性和谐统一的精神家园。 相似文献
118.
张雁泉 《河南工业大学学报(社会科学版)》2008,4(1):104-106
就文学阅读活动自身的特质而言,欣赏性阅读与消遣性、批评性的文学阅读有着不同的心理动机:既不停留于在作品中捕捉直接的感官满足,也无明确的功利性和目的性——不以“理性”分析为核心,它追求的是审美愉悦和陶冶升华。因而,作为一种富有特定审美意义的精神活动,对阅读者而言,文学欣赏活动在知、情、意等3个层面有它特有的要求,即:不将艺术等同于生活,漠视常理,认同而不模仿。这也是我们在文学欣赏活动中必须坚持的原则与欣赏态度。 相似文献
119.
Jana Mali 《European Journal of Social Work》2008,11(4):431-443
The past concepts of life and work in homes for older people in Slovenia are no longer adequate to meet the needs, wishes and requirements of their current users. One of the basic premises, relying on Goffman's concept of the total institution, is that the first and foremost characteristic of homes for older people is that they are institutions. The theoretical starting point, namely that Goffman's concept of the total institution is ideal-typical, was corroborated by an investigation of the presence of elements of the total institution in Slovenian homes for older people, proving that not all features of the total institution can be found in any chosen empirical selection of institutions, with the data showing that those characteristics which are present do not exist in the ideal, that is in the most pronounced form. The homes’ users are given consideration, their personnel are adapting to their needs and requirements, even though this occurs within the functioning of an institution whose aims, i.e. to care for a large number of people living in one place, make life in such an institution subordinated to rules, along with the bureaucratisation and routinisation of services. 相似文献
120.
Sarah Goodrum 《Symbolic Interaction》2008,31(4):422-442
This study examines how others indicate that our emotions violate social norms and how people feel about and respond to those indications. The data come from in‐depth interviews with thirty‐two people who had recently lost a loved one to murder (“bereaved victims”). Through the symbolic interaction process, bereaved victims came to appreciate the burden their grief imposed on others, and some of them took steps to minimize that burden. Despite their awareness of the burden, however, many of the bereaved expected others to express heartfelt sympathy for their loss. Instead, people offered inappropriate (and even hurtful) responses, including avoiding the topic of their loss, offering unnecessarily dramatic responses to the loss, and telling them to move on. The responses suggest that current feeling rules and emotion norms surrounding grief do not reflect the true extent of bereaved people's actual experiences, creating awkward situations for potential supporters and the bereaved. 相似文献