罗马共和国时期宗教情感对政治行为的影响

罗马共和国时期的宗教情感在两个方面对政治行为产生影响。一是罗马宗教对罗马国家人格的塑造,这使罗马国家主义发展成为一套完整的神话,即在罗马人的心目中罗马国家是一个圣神的偶像,罗马人不屈不挠的牺牲精神正是从这里来的。二是宗教情感对政治家的政治行为的影响。在罗马共和国后期,宗教被政治家扭曲并滥用,成了他们争权夺利的工具。     

谈美育与素质教育

美育是素质教育的教学内容,也是素质教育的思想内容。素质教育离不开美育,而要全面落实素质教育,也必须以美的教育标准来衡量我们教育的各个方面。     

中英抒情诗情景表现模式的差异性

中英诗歌中都涌现了大量借景抒情的诗作,虽然二者存在着一些相似性,但由于中英两国不同的文化背景和地理环境,中英抒情诗情景表现模式的差异性是显而易见的。其差异性主要体现在主体观念的差异性和情景关系的差异性两个方面。     

理性与情感的交融——寻求思想政治教育方法的合理张力

现代社会的理性进程、思想政治教育内容的理性化特征、以理性为核心的认知在思想政治品德形成和发展中的作用,决定了思想政治教育在方法择取上,必须坚持理性化教育形式.但受教育者的个体主体性和个体价值的多样性,又使理性化教育有一定的局限,而情感化教育可以弥补理性化教育形式的缺陷,是个体思想政治价值构建的必要路径.因此,思想政治教育必须在理性与情感的交融中形成合理张力.     

论高等学校学生情感教育机制

目前,高校在人才培养过程中,存在着严重的学生情感教育“边缘化”问题,主要表现在学生情感教育缺乏计划性、整体性和系统性,已经危及到高校教育人才培养的质量,当务之急是要建立完善的学生情感教育机制。需要确立学生情感教育在学校教育中的基础地位,把学生情感教育纳入学校的教学系统,强化教学中的学生情感教育意识,学校各组织部门要整体的有机的进行学生情感教育,培养学生的积极情感,不断提高学生情感能力水平。     

冯文炳诗歌创作散论

本文主要分析了冯文炳在诗歌审美上的独特取向,着重阐述了其重视诗情、重视诗歌的意蕴等审美观点,以及反映到创作中的禅味十足、追求物我合一、物我交融的特点。     

诗词意境美的移植

如何将中国古诗词的意境美有效地移植到译文中去 ,具体说来 ,笔者认为可从以下三个方面作出努力 ,即意象的传达 ,情的传达 ,象外之象的保留     

苏村的互助--乡村互惠交换体系的人类学分析(上)

有关交换方面的研究自莫斯对礼物馈赠的探讨之后,一直为社会文化人类学界所关注.虽然礼物交换在很多书中都有详细的论述,但劳力、资金、物品等方面的互惠交换现象却很少被涉及.论文通过对一个农村的互助体系的田野调查,阐明了互助行为背后的文化内涵和社会意义.互助是以互惠互利为基本原则,以人情和关系为文化基础的社会交换.它既是一种利益交换的工具,也是一种表达感情和履行道德义务的方式.互助不仅保障了经济与社会的正常发展,而且加深了人们的感情,创造、维持和强化了人际间的社会关系.     

废名对新诗"诗质"的探索及其启示

废名是新诗史上重要的诗人和诗论家,他从新诗诗质出发,把“诗情”和“诗意”作为评品新诗的标准的见解,不仅对早期的新诗有重要的指引作用,而且对当下诗歌的健康发展同样有着可贵的启示意义。     

Altruistic and Vicarious Fear of Crime: Fear for Others and Gendered Social Roles

Fear for others as distinct from personal fear is an understudied phenomenon. Relying on qualitative data, this paper explores gender differences in fear for others and identifies differences linked to social roles. For men, a paternal protector role characterized fears expressed mostly for their wives. For women, a maternal caretaker role characterized fears expressed for their children, elderly parents, and siblings. This paper offers a new way to conceptualize fear for others based on making distinctions between the object of fear and active or nonactive responses: kinship-based altruistic fear, kinship-based vicarious fear, general altruistic fear, and general vicarious fear.