《小王子》的告诫：远离异化，回归本真

圣·艾克须佩里的《小王子》是蕴涵哲理的给成年人读的童话。本文认为,《小王子》蕴涵着人生哲学:告诫现代人不要被统治欲、占有欲、虚荣心等欲望所异化,学学孩子,保持本真,忠于爱情、友谊,有责任感,有创造精神和想象力。     

论孔孟“退隐”观的差异

孔孟思想虽有很大的一致性,但在"退隐"观上又有差异:一、退隐的前提不同。孔子的仕与隐侧重在"天下"与"邦"是否有道,其着眼点在"天下"与"邦";孟子的仕与隐则强调个人的穷与达,其着眼点在个人。二、退隐的具体含义不同。孔子的隐是"躲藏"起来的修身;孟子的隐则是:第一,"见于世"的修身,第二,功成身退。     

下沉与应对:村落政治运作的真实图像——杜赞奇《文化、权力与国家》述评

杜赞奇的“权力的文化网络”研究为透视国家权力何以下沉乡村社会提供了一个解释平台,乡村社会的文化网络资源成为国家政权建设时期权力下沉的重要通道,但对国家政权为何要借用乡村文化网络资源的说明则显单薄,村落在应对国家权力扩张中的状态与举措又缺乏足够交代,从而使其研究难以呈现村落政治运作的真实图像。     

地图与近代国家观念的形成

本文从西方文化传播对中国文化观念变异的影响入手,探寻文化传播对近代中国"国家"、"民族"观念形成的作用,认为西方文化传播对中国的近代化历程乃至其后的现代化历程准备了思想观念层次的变革基础.     

郭店楚简《唐虞之道》与墨家思想

郭店楚简《唐虞之道》形成的时代使之有借鉴墨家思想的可能,《唐虞之道》“爱亲”与“尊贤”的统一是其在儒家思想基础上,绝大部分兼采儒墨之善而成的,其“利天下弗利”思想也在很大程度上与墨家思想相一致。     

电子边疆艺术:想象与现实的会聚

现实国家营建信息基础设施以履行自己的职能,由此形成的赛伯空间被某些艺术家视为超越现实的乐土。他们幻想在这块乐土上营造自己的国家、实现自己的理想,电子边疆艺术就是这样诞生的。它的主要类型有三种:一是出于比较纯粹的艺术想象的虚构国家,对现实国家没有领土、权利等方面的要求;二是作为现实国家在赛伯世界之折射的映象国家,这种折射的目的是维护当事人与现实国家相关的权益;三是纯属子虚乌有的赝造国家,其构思者却希望人们将它当成实际存在,并据此向现实国家提出领土要求。艺术意义上的虚拟国家至今不过是网络舞台所上演的喜剧、悲剧或闹剧。尽管如此,它从某个侧面反映了数码科技对传统文化的冲击。     

民族主义与宗教信仰的关系及其流向

民族主义作为20世纪一股迅猛的政治思潮,不仅演变形式多样,辐射面波及人们社会生活的各个方面,且在各种形式和各个层面上与宗教信仰的关系显得复杂化。本文试对民族主义与宗教信仰的复杂关系作一梳理,以期对民族主义思潮影响下的宗教观有一个新的关注角度。     

康乾盛世与欧风美雨

康雍乾时期是清朝的全盛时期 ,人称“康乾盛世”。然而 ,在其繁荣昌盛的表象之下 ,潜伏着种种危机。与同期欧美国家的发展相比 ,更显得黯然失色。虽然它取得了中国封建社会所能达到的最大成就 ,但却落后于西方国家 ,落后于人类历史前进的步伐和时代的潮流。清政府实行的闭关自守的政策虽有一定的防御作用 ,却使中国与外界相对隔离 ,看不到世界上正在发生的日新月异的变化 ,不能及时学习西方的先进科学与经验 ,造成了极为严重的后果     

试析我国政党制度的宪法基础

在现代的民主国家,政党制度的存在和发展必须具备宪法基础。我国政党制度的宪法基础是厚实的,在逻辑上是完备的,但其社会性功能具有脆弱的一面,还需要在社会的政治实践和政治文明建设中不断调整。     

培养大学生的科学精神造就未来的科技帅才

文章在阐述时代对科学精神和对科技帅才需要的迫切性的基础上 ,论述了科学精神的具体含义以及当代大学生科学精神方面存在的问题 ,提出了培养大学生的科学精神应加强师资队伍建设 ,培养学生的创新意识和创新能力 ,加强科技素质教育等具体措施