《文选》收录“苏、李诗”的诗史意义

苏、李诗为伪作今已成定论,但《文选》在收录"苏、李诗"时并没有将之看成是伪诗,苏、李诗非伪作并不是萧统一个人的认识,而是汉魏六朝主流文人的共识。主要表现在:一、他们对苏、李诗拟作时没有将之看作是伪诗;二、在"以体论文"为特征的汉魏文论中,李陵诗被认为是从四言诗到五言诗发展过程中的一个转折点,是五言诗的滥觞。因此,被考证认为是伪作的苏、李诗,在汉魏六朝文学发展中却是以真实的苏、李诗的身份对诗歌的发展产生深远的影响的。《文选》收录苏、李诗的意义在于从文章选本的角度肯定了苏、李诗对汉魏诗歌发展的诗史意义。     

波普的哲学观

维也纳学派和维特根斯坦的追随者认为,根本就不存在哲学问题,传统哲学只是无意义的胡说,哲学如果存在,也只是为了消灭传统的哲学胡说。波普用他的"可证伪性"理论探讨了哲学的分界问题、意义问题和根源问题,捍卫了哲学的存在,并揭示了哲学的批判本性。     

现代化教育与新文学--早期清华校园文学繁荣的缘由和意义

早期清华的校园文学极为发达,出现了一大群享誉中国现代文坛的作家。文章就清华文学的繁荣与中国现代高等教育的关系、清华校园文学在现代文学史上的地位以及清华文学自身的特点进行研究,探讨现代化的校园文化对现代文学发展的重要影响。     

“罪己”并非悔过———由汉代诏令看“罪己诏”的界定

关于汉代罪己诏的含义,学界众说纷纭。对现存汉代罪己诏进行考察可知：其颁布与皇帝因自身过失而主动承认错误没有必然联系,它实质上是皇帝以罪己为由,通过宣扬浓厚的以天下为己任的责任意识,以塑造德行神圣的皇帝形象并维护皇权的产物。狭义的“罪己诏”以罪己作为诏令的核心内容;广义的“罪己诏”则只是使用了一些罪己套语,为诏令的官方表达提供了一种范式而已。从内容来看,罪己诏又可分为责任型罪己和悔过型罪己两种类型,前者的数量远大于后者。     

揭露性批评性报道中的名誉侵权问题

揭露性批评性报道中名誉侵权居多,从法理学角度阐明此类报道中名誉侵权客体为特定公民或法人的名誉权,并提出处理新闻自由与名誉权保护的三原则,客观方面结合个案从侵权行为、侵权损害事实以及二者关系进行分析,主体方面将责任主体细化为新闻机构、新闻记者和消息源加以研究,主观方面剖析故意、过失名誉侵权两种不同情形并指出侵权行为人的注意义务,以此从理论上廓清揭露性批评性报道中名誉侵权的诸多问题。     

高校听评课制度存在的问题与对策

教学是高等院校的中心工作,课堂则是教学的关键.组织各种形式的听课评课是促进课堂教学质量提高的有效途径.高等院校在实施听评课制度时,因教师认识不到位、学校无法对听课的质量进行检查,以致存在诸多问题.为此,应提高对高校听评课意义的认识,并从制度上保障听评课的质量,使教师自觉做到听课主动、评课积极.     

批评的功能性研究：空白和补阙

批评是人类社会生活中一种特殊的言语行动方式,批评的功能可以划分为外显／同效功能和内隐／非同效功能两大范畴。对于前者,示意言行和成事言行、情感和（陪伴示意言行的）非言语信息是趋同的关系;对于后者,示意言行和成事言行、情感和非言语信息是趋异的关系。批评的内隐／非同效功能包括了明批评实赞扬和明赞扬实批评两个次范畴。     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的前唯物史观批判

<<黑格尔法哲学批判>导言>中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面.马克思在多个后<导言>文本中,曾自觉地对此展开过批判清算.清算<导言>中的这些前唯物史观思想,有助于我们科学把握,正确运用并现实发展马克思主义.     

批判现实与游戏人生——《西游记》的主题倾向及其佛教文化渊源辨析之二

佛教“修行”观念,不仅对《西游记》英雄史诗的风格产生了巨大的影响,也丰富了其批判现实与游戏人生母题的内涵。本文以佛教“修行”观念影响《西游记》主题倾向为研究视角,从批判现实与游戏人生两大母题入手,运用比较和分析的方法,揭示《西游记》世俗思想与佛教“修行”观念之间的隐秘关联.论证二者之间的相容性特征,以及以往学者对此问题产生误读的历史与文化根源。     

试析《最蓝的眼睛》中的神话运用

当代非裔美国女作家托尼.莫里森在其处女作《最蓝的眼睛》中运用神话构建小说人物、事件及主题,揭示美国白人强势文化对黑人弱势文化的侵蚀所造成的黑人心灵文化的迷失——对白人价值标准的内化和对黑人身份的放弃,引发对美国黑人文化生存和发展的思考。