文学活动的文化分析

在文化视野中 ,文学活动是精神文化的创造活动 ,也是诗意的文化交流活动。它以文化语境和文化心理为前提 ,亦即在特定文化语境的制约下开展 ,并以主体的文化心理为根本动力。因此 ,在文学活动中文化的作用是全过程和全方位的。另一方面 ,作家的创作和读者的阅读都是基于文化传统的个性化的创造活动 ,其艺术的性质也构成了主体间诗意的文化交流过程。这不仅创造了审美文化 ,还实现了各类文化的相互交融     

关于提升文化产业集聚园效益的思考

本文从区分文化园和文化产业集聚园入手,对建设文化产业集聚园的基本要求做了比较深入的探讨,并在此基础上分析了文化产业集聚园建设中存在的各种违背产业集聚发展规律的问题,指出了提升文化产业集聚园效率的一些相关对策.     

怪诞形象与惧鬼原因——闽南民间故事另类形象产生的根源

闽南民间故事中的怪诞形象与闽南独特的“惧鬼”心理密切相关，是闽南文化心理中的惧鬼因素和魔鬼意象。这种创造不仅可以看出闽南民众对给他们的生存和生活造成不安全不稳定因素的畏惧、警惕和否定，同时也透露出闽南民众对生活危机的发泄和补偿心理以及对美好稳定的生活理想和社会秩序的渴望和追求，形象地传达出了闽南文化的特殊内涵和价值取向。     

浅析民企二次创业的文化建设

本文分析民企企业文化建设中存在的误区，提出了民企二次创业文化建设的原则和措施。     

建构主义理论与高校学生中西文化素质的培养

建构主义提倡在教师指导下以学习者为中心的学习,既强调学习者的认知主体作用,又突出教师的指导作用。中西文化蕴含的个性特征既有表层和深层差异,又有固有的习俗差异。中西文化差异需要依据建构主义理论,通过教育者的积极导入和潜移默化,转化为学习者内在的基本素质,使其知识、素质和能力相互统一、彼此促进。建构主义理论对高校学生中西文化素质培养的启示是:确立新型的师生关系,突出教育者在中西文化因素导入进程中的引导作用,强调教育者在中西文化因素导入实践活动中的可操作性做法。     

什么是“神话历史”——评《神话历史——一种现代史学的生成》

神话与历史,通常作为相互时立的两个概念和学科而被提及.最近二三十年,西方史学界,尤其在后现代新史学,在叙述史学的启发之下,出现了"神话历史"(Mythistory)这一术语."神话历史"的出现,既体现了历史文学性的叙述与结构形式一面,也表现了诸如历史人类学之强调文化内容的一面.作为对兰克客观主义史学的反拨,神话历史更加强调历史的文化认同性,而不是对于史料的客观分析之科学与事实.这是一种纵贯西方史学的实践.从希罗多德开始到维柯的奠基,布克哈特还有本雅明等历史学家的推动.以色列历史教授约瑟夫·马里在其<神话历史--一种现代史学的生成>一书中论述了整个"神话历史"在西方的发展脉络.对于把握这一概念的历史内涵具有很高的价值.     

浅析日语在中国的传播历程

中日两国是一衣带水的邻邦，两国有着悠久的交流史，而语言必然是交流的工具和先行。任何文化交流包括文字交流必然是双向的，作为日语，其在中国的传播，以及中国人对日语的理解与接受是一个较为复杂的过程，其先后经历了原始「錄音（ろくぉん）」阶段、「寄語（きこ）」阶段（即翻译阶段）、「仮名（カナ）」的「伝来（でんらい）」阶段。     

CULTURAL STUDIES IN THE CORPORATE UNIVERSITY

This essay is about the fate of Cultural Studies in the new context of the market-based reform of Higher Education and the resurgence of liberal capitalism. As the global corporate demand for educational services increases, universities are becoming more like businesses. The trend toward a corporate style university can be seen in the way that its educational mission is being subordinated to the criteria of the flexible labour market. Neo-Liberal forms of governance introduce economic calculation into what were previously social and bureaucratic domains. The emergence of Cultural Studies in the 1960s was a challenge from the New Left to both the humanities and to the historic national mission of the university. The rise of the corporate university and its Benthamite utilitarianism in the 1980s confronted Cultural Studies with its own hiatus. The essay argues that we need to revisit Cultural Studies’ early rejection of humanism and work out a new kind of'humanism without guarantees, if we are to adequately confront this conjuncture and find the moral and intellectual resources to restore Cultural Studies as a critical and engaged practice.     

When Futures Meet the Present

In this essay, I respond to Mische's work on projection and the research of future action. Further, I suggest a tri-partite framework of mechanisms—one I have termed "political semiosis"—that allows historical actors to materially and figuratively reorient and realign the past, present, and future in projects of transformation.     

历史、文化与中国的海军外交

海军外交指使用有限的海军力量服务于国家对外政策的行为,是各大强国武力使用的重要方式。然而中国有关军事力量和海军力量的传统文化不同于欧洲,重视非武力手段,轻视海军,并且在动用武力时要求更高的道德合法性。经过长期受侵害的近代史影响,中国改变了轻视海军的文化,但仍然坚持以道德合法性作为动用武力的前提,因而表现出与其它大国不同的行为。