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111.
欧荣 《杭州师范大学学报(社会科学版)》2015,(4)
不少学者对利维斯的批判大多立足于片面理解其“少数人文化”论,给利维斯扣上“文化精英主义”的帽子。然而,对利维斯“少数人文化”的理解必须结合利维斯对“大众文明”的界定和批判,更不能忽视利维斯对“心智成熟的民众”的关注和想象。利维斯批判的“大众文明”是工业技术发展带来的批量生产的文化后果,他所批判的“大众文化”并非指人民群众创造的民间文化,而是指商业利益驱动的现代传媒对大众的操纵、欺骗和误导。他清醒地意识到,解决“大众文明”时代的“文化困境”,光靠“少数人”的突围是不够的,而得到“心智成熟的民众”的回应和支持,文化传承才有希望;因此,大学教育的各门学科都应该以培养“心智成熟的民众”为使命,文学研究尤应如此。“少数人”与“心智成熟的民众”之间的创造性合作就是利维斯对“共同体”的想象。 相似文献
112.
约翰·厄普代克的短篇小说《A & P》以艺术的手法,通过对普通民众、Sammy 和泳装少女在 A & P 商场中“自由”行为的描述,揭示了资本主义文化矛盾的本质,以及资本主义社会中,人们自由的丧失及对自由的追求,揭露了20世纪60年代美国社会所鼓吹的自由的本质,即自由的陷阱。 相似文献
113.
薛实军 《中北大学学报(社会科学版)》2009,25(4):66-70
改革开放30年,新中国的教育变革留下了辉煌的成绩,也留下了宝贵的经验\.从政治育人到知识育人,再到文化育人,新中国的教育变革历程波澜壮阔.在改革开放30周年之际,笔者作为一名高校教师,总结新中国教育变革经验,从文化育人方向对新时代教育改革方向提出了自己的思考.在知识经济与信息爆炸的历史条件下,在个体的基本民主权利得到充分尊重的社会形势下,只有文化育人,才能引领新时代的教育发展,担负起科教兴国的伟大使命. 相似文献
114.
黄金灿 《宁波大学学报(人文科学版)》2017,(6):80-85
“修韵官”一词可用于指涉在官修韵书纂修过程中做出贡献的所有官员。他们的工作涉及到韵书修撰的各个方面。宋代“修韵官”作为一个岗位,具有因事设岗的显著特征;它是一种“兼职”,一般由担任其他官职的人员兼任,并不属于正式的官制系统。宋代“修韵官”作为一个“团队”,体现了严密协作的团队精神。研究宋代“修韵官”,既有助于满足今人对宋代官修韵书纂修者进行系统了解的诉求,也有助于借此管窥宋代文化范式的丰富性与独特价值。 相似文献
115.
文化生态包括有形的文化资产和无形的文化资源,是文化遗产赖以生长和传承的丰厚土壤。文化生态的建设应坚持多元化原则、共生性原则、系统性原则和以人为本原则。河套文化生态建设的核心是唤醒人们的文化生态意识,尊重文化生态,保护开发好文化资源。 相似文献
116.
王振铎 《河南大学学报(社会科学版)》2011,(6)
生活于黄渤海东西两岸的中华民族与朝鲜民族,文化交流源远流长。近些年文化交流不断升温,分别出现了影视韩流与汉潮。多种媒介及其结构之间互补互动、交叉演变,共同推进各国家、各地区、各民族的文化发展和社会进步。而古今各种出版文本的文化内容则是文化交流的基础。文本常常以辗转模因的传播方式被复制和开发创新、继承发展,多种媒介交互为两岸文化提供了快速而全面的交流平台。这种文化交流的传媒理据,即媒交互间性推动着中华民族与朝鲜民族的文化精神、文化传统和文化产业实力的全面提升。 相似文献
117.
王忠春 《山东科技大学学报(社会科学版)》2009,11(1):84-90,96
在清代官箴文化的有关表述中,民本思想的文化认同不仅需要道德的说教、良心的检点,更需要对现实利害关系的时时考量。这些考量既来自清代仕者对个人身家性命之犯罪成本的权衡,对其政治利害博弈的成本计算,又源于官员在应对自身行政考成问题上所感受到的对亲民政治功效的深切认知;而其保富思想所发生的内涵转化,更是清代官员立基于济贫、财政等经济、社会问题,以及行政、风俗等政务经验所作的多层总结及深层考虑。得失权衡成为推动传统为政者进行民本文化认同的现实原因。 相似文献
118.
论中央苏区的文化建设及其先进性 总被引:1,自引:0,他引:1
张美琴 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2006,37(3):79-81
中央苏区时期,在以毛泽东为代表的中国共产党人的领导下,文化建设取得了相当大的成就:马克思主义得到了广泛的传播;全民普遍教育轰轰烈烈;新闻出版红红火火;文、卫、体运动别开生面。苏区文化代表了中国当时先进文化的前进方向,是科学的大众的文化,是为革命战争服务的文化。 相似文献
119.
文化生态失衡问题的提出 总被引:41,自引:0,他引:41
方李莉 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2001,38(3):105-113
在现代文明迅速席卷全球的今天,每时每刻都不知道有多少传统的土生土长的文化的消失,一种落后的传统地方文化的消失,谁也不会注意,谁也不会感到惋惜,但当成批的这样的文化群落都在消失的时候,人们有没有想到过,这是不是一种文化的生态在遭到破坏?也就是说,以人为中心的观念正使得生物圈的生物在急剧的递减,同样,以西方文化为中心的观念也正使得文化圈内的文化种类在急剧的递减,这种现象告诉我们:我们现在感到的是自然生态的被破坏,自然资源的在减少,但同样我们将面临的还有一个文化生态的被破坏和文化资源在减少的问题。 相似文献
120.
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,(1)
元代鲁国大长公主祥哥剌吉以其显赫的地位与权势,深受汉文化之影响,结交和提携了一大批汉族文人学士,召集了“天庆寺雅集”等,对元代蒙汉文化文艺交流做出了重要贡献。对其进行研究,在整个元代蒙汉文化关系及元代艺术史研究方面具有学术价值。 相似文献