从朗吉努斯的《论崇高》看屈原的《离骚》

西方美学一般把审美意识区分为优美与崇高两类，古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中，早已勾勒了崇高之不同于优美的基本特征。本文作者受朗吉努斯著作的启发。对屈原的《离骚》作了细致的分析，认为《离骚》不是一般的优美所可以概括的，它所体现的是一种崇高之美，文章最后强调，崇高在西方源于希伯莱文化，以忧患意识为其思想根源，《离骚》的崇高与屈原所遭遇的忧患也有密切联系。作者希望我们今天能够多一点忧患意识，能在文坛上出现像《离骚》一样崇高宏伟的诗篇。     

死亡的誉称和雅称

中华别称中对于死亡的描述十分细致。就死亡的誉称和雅称而言，可以分为寿终与千古、牺牲于殉国、升仙与化鹤等类型。从大量相关别称中可以窥见尊老的传统、忠孝节义的道德准则和企图长生不死的宗教色彩。而死亡的雅称则黏附着不少著名典故。     

Chapter 8: Responding to Deaths of Faculty,Staff and Students at UC,Berkeley

SUMMARY

This article describes an important initiative designed to address the deaths of faculty, staff, and students at the University of California at Berkeley. Work-life and EAP practitioners can play a significant role in reducing the distress and lost work time associated with workplace deaths by helping employers to plan a response to employee and client deaths, and by participating in implementing that response. A model framework is presented to demonstrate the vital need for coordination and integration among many of the employers' programs, services, and activities in order to address deaths.     

树立“三大意识” 提高高校党性教育的效能

党性教育是加强党的思想建设的一个重要内容。在新的历史条件下 ,党性教育面临新的课题 ,特别是如何提高党性教育的效果问题值得探讨。本文结合改革开放的实践与党性教育的实际情况 ,阐述强化三大意识 ,即服务中心意识、开拓创新意识、注重效果意识 ,是提高党性教育质量的重要环节的观点     

从释义元语言的角度谈汉语语文词典的现状与创新

汉语语文辞书的编纂一直沿着传统的轨道滑行,陈陈相因,没有大的突破。外向型学习词典又承袭内向型语文词典的体式,难以脱胎换骨。使用元语言方法,不失为一种创新策略。而元语言方法的使用有赖于元语言工具的研制。在元语言工具尚未研制成熟的情况下,增强元语言意识十分必要。     

试论文化的个体生成与文化自觉

个体是文化的个体,文化是个体的存在方式。文化与个体的相互统一和协调是文化个体生成的逻辑起点。文化的个体生成,主要指在人与自然关系系统中,作为人为的程序和为人的取向之统一的文化在个体身上的生成,这是一种文化的再现过程,是已有文化在每个个体中的生成。文化的个体生成包括重复性生成和创造性生成。文化自觉是文化的个体生成的价值旨归。     

悲而不哀 怨而不弃——论司马迁的悲剧意识

司马迁的人生有着惨痛的经历,然而他既是那个时代的骄傲,也是中华民族的骄傲。通过《史记》我们了解到司马迁对人生之悲、社会之悲的不凡见解。司马迁的悲剧意识既是深刻的,也是超越的。他既看到了人性的劣根性、社会的弊端、人生的无常,又能立身高处,悲而不哀,怨而不弃。     

A Sociohistorical Analysis of Gay Men's Procreative Consciousness

SUMMARY

This qualitative study argues that an understanding of gay men's thoughts about fatherhood must be situated within a socially constructed historical context that is rapidly changing how gay men think about the possibility of creating families. Analysis draws on 39 interviews with gay men about their reproductive decision-making. Two samples of gay men were recruited-19 childless gay men ranging in age from 19–53 years, and 20 gay fathers who became a parent through non-heterosexual means, aged 33–55 years. Findings reveal how gay men's procreative consciousness and fathering desires are intimately tied to the social and historical context by which they came of age. Private thoughts about fatherhood and reproductive decision-making are better understood within a sociohistorical framework that can grasp how institutional relations shape how gay men navigate the reproductive arena.     

王维卒年王说质疑——与王辉斌同志商榷

王维卒于上元二年(675)七月,已属学界定谳。但王辉斌《王维生卒年陈说质疑》对其提出若干质疑。本文对其所持理由予以逐一反驳,认为王维卒年不误。并对高适刺蜀问题进行简要考辨。     

论才子佳人小说序跋的程式特征与文化意蕴

关注程式特征,阐述文化意蕴,文章对才子佳人小说序跋进行了梳理和探讨。首先,提炼出序跋内容主要表现为自我移情的投射、小说观念的拔高与流派历史的评价;其次,序跋集中讨论的情爱意识中蕴含文雅风流与名教礼法价值观念的分歧;而才子佳人小说序跋作者的对小说推介的轻重得失,突出表现在对情节奇幻和题材杂糅发展趋向的单向强调上。