论自由主义与中国社会的异质疏远性--兼论20世纪40年代中国自由主义政治思潮

20世纪40年代在中国社会兴起的自由主义政治思潮,是中国现代史上自由主义思想的一次最集中的展示,也是中国自由主义的绝唱,但中国的自由主义"先天不足,后天失调",既与中国传统文化具有异质性,又疏远中国的"社会现实".由于自由主义生长发育的主客观条件的缺失,使得自由主义在中国步履维艰,20世纪40年代虽盛极一时,但昙花一现.尽管如此,20世纪40年代的自由主义政治思潮并非一无是处,任何人都不能否认对自由追求的合理性,很多有价值的东西,需要相当一段历史时间才能看清楚.作为一笔宝贵的思想遗产,20世纪40年代的自由主义政治思想,值得我们认真地去批评与借鉴.     

All-Different Polytopes

We develop a parsimonious integer-programming model for all-different constraints.     

跨文体写作三问

从在世界文学格局中所处地位、文体倡导之利弊和文体界限的逾越尺度三方面审视跨文体写作——只有用顺其自然的写作状态促进文类和谐相处,从理论上厘清是非功过,在接近全球文化审美尺度中塑造自身文化个性,中国的跨文体写作才能健康发展。     

《万氏医贯》与《万氏家传幼科发挥》源同名异考

《万氏医贯》题为万邦宁撰,原序中称其成书于１５６７年,但据对大量史料的考证,尤其是通过对《万氏医贯》的版本印行情况、历代目录对此书的著录情况以及对原序内容的考证发现,此书即万全《万氏家传幼科发挥》之赝品。作者对与此二书有关的各种历史线索以及两书内容作了一系列考证,但有些疑问考证未果,希望医史界同仁参与讨论,提出见解。     

国际汉语教育专业大学生职业生涯指导研究

分析国际汉语教育专业大学生在职业生涯指导方面的现状,指出解决目前本专业学生学习主动性不足、就业竞争力差等问题的主要途径,提出加强职业生涯规划的指导应在大学阶段采取多种方法,培养适合市场需求的复合应用型人才是现在的改革方向。     

分配正义的两种不同诠释——罗尔斯和诺齐克之辩解

针对正义如何来分配,尽管罗尔斯和诺齐克都赞同正义首要性,但罗尔斯更为强调平等。他通过设定“原初状态”,在此基础上借助正义的两个原则来解除“无知之幕”,使得最少受惠者得到补偿,从而实现平等;诺齐克认为正义的首要问题不在平等,而在于权利的神圣不可侵犯。他借助“持有正义原则”通过“最弱意义的国家”来反驳罗尔斯的分配正义理论。尽管二者对如何分配正义分歧很大,但他们都是围绕经济领域中自由与平等孰更优先的问题展开。罗尔斯和诺齐克的正义观的矛盾反映了西方社会自由与平等观念的矛盾,对我国社会主义市场经济的健康发展与谐社会的构建有着重要的借鉴与启示意义。     

冯友兰人生境界说的伦理学探析

着重从伦理学角度对冯友兰人生境界说进行分析,诸如合乎道德的“自然境界”和“功利境界”,道德的“道德境界”和超道德的“天地境界”,以揭示人生境界说所蕴含的丰富的伦理意义,人禽之别的根本——觉解;同时区分了道德行为和合乎道德的行为,义利统一观,对道德修养借鉴作用以及天地境界对生态伦理的启示。     

古汉语字词异读的原因及分类

异读是古汉语的一个重要语音现象。造成异读的主要原因,一是通用假借、古今字、外来语用字以及古书注解相沿所致,二是异词同字采用"破读"所致。异读字一类是同韵不同声的;一类是同声不同韵的;第三类是声调不同的;第四类是声韵都不相同的。     

森有礼的"Education in Japan"在中国的翻译及其影响

叙述森有礼的外交家、教育家经历及其在美国编纂出版Education in Japan(<日本的教育>)一书的经纬,藉以窥见日本明治维新初期教育发展概貌;该书由美国传教士林乐知(Mllen.Young John)在上海译成中文<文学兴国策>出版,意在用美国教育经验来推动中国重视教育,这确在当时的中国知识阶层中引起了反响;该书由英文译成日文时其选译内容和出版时间都有悬殊,因此若对本书的英、中、日诸种版本加以对照和比较,既可为我们如何认识和处理在异质文化的传播和吸收过程中所发生的关系和问题抑或在研究方法论上均可提供若干有益的启示.     

音乐学专业视唱练耳教学初探

视唱练耳是音乐教育的启蒙,是进入专业层次学习的必要训练手段。作为一门课程,它是一门涉及到培养一个人的视奏、视唱、音高听辩、节奏把握,以及乐曲表达等多方面综合能力的音乐基础学科。只有通过多方面综合能力的严格而规范的训练,方可更好地进行其它相关音乐课程的学习。