休闲农业在我国山区经济发展中的潜力分析

山区发展休闲农业潜力非常大,全国大多数大中城市周边农村都有发展休闲农业的条件。山区农村的生态环境是发展农村经济最好的资源,是发展休闲农业的生产资本,可以容纳一大批农民当地就业,可以大幅度增加农民收入,是一种新兴产业,是现代农业的重要组成部分,是解决三农问题的一种重要途径。农村现有的土地山林和生态环境是发展休闲农业产业的固定生产资本之一,农家小楼的投资建设加上生态环境构成完整的休闲农业的固定生产资本,其投资应该由国家财政来解决。农业财政方针转变为资本性投资功能,解决多年以来农业生产资本增长缓慢问题,国家应该承担投资的风险。只有劳动者获得所需要的生产资本才能够进行扩大再生产,才能够不断扩大农民增收的源泉。     

生态旅游--我国旅游业可持续发展的必由之路

生态旅游是我国正在发展的新兴旅游形式,是旅游和环保的密切结合。生态旅游是一种特色旅游产品,是一种教育手段,其核心是旅游的可持续发展。生态道德是生态旅游的道德保障,要树立生态保护意识,加强环境管理,实行有序开发。     

挣脱生态牢笼的路径探幽——《共产党宣言》中马克思生态思想解读

《共产党宣言》蕴含着深刻的生态思想,其体系以人、社会、自然整体为背景,其核心观点认为生态问题是由资本主义生产方式引起的.马克思在唯物史观视野下,科学论证了资产阶级的所有制必然灭亡、共产主义必然实现的历史发展逻辑,廓清了人与人、人与自然之间双重和解的演化路径.其中关于科技提升、市场拓展、交通和通信发展等引起世界市场“生态扩张”的思想,对全球化程度日益加深境况下“生态文明”和“人类命运共同体”的构建具有重大的理论和实践指导价值.     

中国文化的基本精神

几千年来,中国文化长期延续发展,虽曾经走过曲折的道路,而仍能自我更新,继续前进。其发展更新的思想基础,就是中国文化的基本精神。中国文化传统的基本精神其主要内涵有四项基本观念,即:(一)天人合一;(二)以人为本;(三)刚健自强;(四)以和为贵。     

少数民族贫困地区生态文明建设与农户经济行为关系探析——以云南洱源为例

随着生态文明建设的发展,农户经济行为发生了一定的变化。本文以云南少数民族贫困地区洱源农户为研究对象,运用结构方程模型进行定量分析,探讨该少数民族贫困地区生态文明建设与农户经济行为之间的关系。     

论"经济人"与"道德人"的和谐及其现实影响——从亚当·斯密说起

亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》引申出了“经济人”与“道德人”两个概念,“经济人”与“道德人”反映了人的不同方面的需求,两者并不是统一的,更不是和谐的,而是对立的和谐。“经济人”是利己主义,“道德人”是利他主义,而我们强调两者的结合是建立在两者的冲突的基础上,“经济人”与“道德人”的和谐依赖于一种“看不见的手”的力量。这种和谐思想对市场经济建设而言具有重要意义,首先是需要不断强调人作为“道德人”的一面,否则市场经济体系将无法建立,同时要促进两者之间的结合,达到利己与利他之间的和谐,进而树立正确的义利观。     

论道德教育的多学科生态

道德教育是一个完整的、有机的形态,具有其生态本性。文章从此逻辑起点出发,提出道德教育研究本身具有其生态性．拘泥于某一特定学科视角局限的道德教育研究缺乏全局性的总体把握。因此,从道德教育的生态整体性出发,从伦理学、教育学、社会学、心理学等多学科视角,从支持系统、操作系统、环境系统和转化系统建构方面,全面分析道德教育,建构起多学科研究视野中的道德教育生态体系,是解决当前道德危机和德育困境的重要途径。     

“三江源”生态难民问题研究

“三江源”生态难民是具有时代性、地域性的问题。本文从地理环境的角度综合分析了生态难民形成的原因。认为只有通过合理规划,积极妥善安置源区生态贫民;调整产业结构,积极发展源区经济;科学管理,有计划地节制外来流动人员;发展教育,构建与源区生态相适宜的生态文化,才能实现区域可持续发展的目标。     

Social Harmony in Hong Kong: Level,Determinants and Policy Implications

This study aims at ascertaining how Hong Kong people perceive Hong Kong as a harmonious society. It also identifies the elements that are most conducive to social harmony in Hong Kong, so that the government could take reference when formulating new policies. 1,062 adults residents were asked to rate their perceived level of social harmony and their satisfaction with 36 items (divided into three dimensions: public governance, society, and economy, family and work) for which the research team believes would be influencing the perceived level of social harmony. Results show that the average rating of social harmony was 5.57 (out of 10), delineating a moderate level of social harmony. Subsequent multivariate factor analysis and regression analysis show that the four extracted factors (from the three dimensions) had significant impacts on the level of social harmony. These were, in order of significance: (a) public governance, (b) social solidarity and respect, (c) economy/family/work and, (d) social tolerance and progressiveness. According to the factor loadings of each significant factor, we identified four core values which we hope the government would consider when formulating new policies, as follows: (1) A Justice Government with Sincerity on Communication, (2) Mutual Support and Respect with Integrity and Dedication, (3) Dedication to One’s Job and Community by Helping the Needed and, (4) Creativity and Progressiveness with Tolerance. Implications for policy making are discussed. The study was conducted under the direction and guidance of the Fostering Social Harmony Task Force of the Hong Kong Professionals and Senior Executives Association (HKPASEA). The authors acknowledge the kind support and assistance provided by the Council Members of HKPASEA and staff members of the Centre for Corporate Governance and Financial Policy at Hong Kong Baptist University. We are also grateful to Prof. Alex Michalos and Prof. P. K. Ip for their comments and suggestions given at the International Conference on National Well-Being held in November 2006 at the National Central University, Taiwan.     

新世纪新阶段民族发展的特征——基于科学发展观的分析

民族发展是各民族的共同诉求.民族发展理论是中国特色社会主义民族理论的重要内容,党和国家的民族发展理论和实践经历了一个丰富与发展的过程.科学发展观的提出赋予了民族发展和谐的本质特征,自主性、全面性、永续性、质量与速度的统一性是新世纪新阶段我国民族发展的基本特征