道教养生与生态智慧

整体观念是道教养生的基本特点,人体本身,人和社会,人、社会和自然都被作为整体来思考。这三个整体从生态学角度是三个生态个体生态、社会生态和自然生态。生命质量是由生态质量决定的。如何在提高个体生态质量的同时,提高社会生态和自然生态的质量,以及如何使三个生态圈维持和谐与统一,是道教养生的重点、特点和优势。     

科学发展观引领下的生态文明建设

为探讨坚持科学发展观建设生态文明实践问题，通过对科学发展观与生态文明建设哲学基础的分析，确认科学发展引领下的生态文明建设是人类文明的深刻变革，提出应坚持科学发展观、以人为本、全面协调、可持续又好又快的发展，要建设资源节约型、环境友好型社会，实现全面建设小康社会的目标。     

中国生育问题研究综述：2006-2007

过去一年里，人口学界对中国生育问题的研究主要集中于中国目前生育水平的估算和中国未来生育政策的选择，同时对建设新型生育文化也日渐关注。因此，有必要对上述研究领域的研究成果作概括性的回顾与评述。     

论科学发展观的价值意蕴

科学发展观作为马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是有着多方面的价值诉求的，它是将科学的政治观、科学的经济观、科学的文化观、科学的社会建设观、科学的生态文明观和科学的和平发展外交观等内容紧密结合在一起的系统而完整的价值观体系。     

生态建筑的设计原理

本文略论环境恶化的现况与起源,并阐述“生态建筑”的理念与其对环境永续的意义。提出“生态模拟”的概念,即由观察模仿大自然生态系统的运行模式,归纳出十大运行法则,作为城市与建筑规划设计的基本准则,并略述其在设计规划实务上运用的可能,推介“生态美学”的新世纪美学观念。以重新建构对生态环境无害的新时代建筑设计原理。     

文化认知观:认知的生态、社会和文化特征

文化认知观是指从生态、社会和文化的视角研究人类认知的一种理论模型,其基本理据是:第一,文化存在实质上就是人类认知能力作用的结果和表现形式;第二,在当今的人类社会中,人类生活的各个方面尤其是认知活动,都可以纳入到文化框架中去分析和认识。简言之,人类认知是在社会和文化环境中发生的,文化为认知提供工具,而大量的认知又是关于和涉及社会和文化现象的。     

我国生态农业的立法思考

生态农业的立法是我国生态农业发展的根本保障。本文以立法问题为研究的着眼点,重点分析了我国生态农业立法存在的弊端,并就如何健全和完善生态农业立法体系、保障立法体系的法律效力提出了对策,以推动我国生态农业的立法进程。     

完善生态伦理学的合理论证

从"是"直接推出"应该"是生态伦理学论证面临的一个理论难题。但通过吸纳社会领域消解事实与价值绝对二分的合理主张,并根据人类生态实践而扩展道德论证的可合理接受性标准,在分析生命共同体中事实与价值的复杂关系的基础上,创设一种非线性思维的综合论述的证明方式,而不是沿用传统的演绎模型的证明方式,就既可以避免"自然主义谬误,"又能够对生态伦理学做出一种非逻辑形式的合理论证。     

试论冶力关地域民族生态文化与旅游开发

冶力关是地处甘肃省甘南藏族自治州、临夏回族自治州的临潭、卓尼、康乐等县境内的国有林区，现已转型成一处新型的国家级森林公园。因地域环境特殊，藏文化、伊斯兰文化、秦陇文化在此地交映生辉，形成多彩的民俗风情。生态文化旅游的开发促进了这一地域民族传统文化的展现。     

从生态学习观的视角看自主学习者的成长

生态学习观从整体性、适应性和多元性的角度来审视学习,认为学习是对环境的感知和作用于环境的行为之间互动的结果。自主学习者是有意图的信息探测者,是主动的、相互交流的、善于反思的、情境性的学习者,他具有自组织性、情境适应性和学习多样性等生态特征。学习共同体的构成与特征揭示了其就是最有利于自主学习者成长的外层环境。从学校、班级和学生的层面看,促进自主学习者成长的措施包括设置多元化的课程、构建学习共同体以及培育学习者的自我调节能力。