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71.
栾声越 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(4):133-135
思想政治工作在我党的革命和建设中一直扮演着"生命线"的角色,然而在思想政治教育的教学实践过程中却存在着分数至上的唯智倾向。设想在思想政治教育过程中,融入借鉴罗杰斯教育理论的优势形式,情况是否就会有所改善呢?本文正是从"完整的人"、"现实问题"、"意义学习"以及"价值评估"等方面来系统地阐明两者进行契合的可能性。 相似文献
72.
73.
唐兵 《西南大学学报(社会科学版)》2000,26(5)
从建国以来到 2 0世纪末中国政府有关教育的政策、法规和文件中可以看出 :当代中国美育观念的演变历程是进步、后退 ,此起彼伏 ;到 90年代末 ,国家教育部相继出台的政策、法规再次把美育观念历程推向历史的制高点 ,正式把美育写进教育方针。通过当代中国美育观念的变化轨迹 ,找到症结 ,为 2 1世纪中国美育的理论和实践奠定思想基础。 相似文献
74.
新疆少数民族教育之发展 总被引:3,自引:0,他引:3
吴福环 《新疆大学学报(社会科学版)》2000,28(4):30-34
本文以丰富的数据和史实 ,概述了新疆少数民族教育在解放前的状况和新中国 50年间的迅速发展 ,总结了促进少数民族教育 6个方面的经验 相似文献
75.
以现代教育传播理论和信息科学技术为龙头的现代教育技术构筑了教育现代化所必要的技术平台 ,尤其是网络教学技术 ,以其先进的教学理念和教学模式与技术手段 ,成为教育现代化发展所不可缺少的强有力支撑 相似文献
76.
吕云超 《淮海工学院学报(社会科学版)》2010,8(8):20-22
团建网格化教育管理模式是高校共青团组织建设的创新举措。团建网格化教育管理模式以班级建团、社团建团、公寓建团及网络建团为依托,坚持管理为基础,教育为核心,实现共青团对团员、青年的有效联系和全面覆盖。同时,在该模式实施过程中,应避免不同类型团组织功能单一、组织管理孤立及团员、青年身份混乱的问题。 相似文献
77.
董晋骞 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2011,39(5):11-18
马克思恩格斯在《费尔巴哈》中提出的"共同活动方式就是生产力"的命题不仅是马克思共同实践思想的重要内容,也是唯物史观的基本观点。但这一重要思想却被学界长期忽视。什么是"共同的"活动方式?如何认识"共同的"实践活动?这些基本问题对于全面深入理解马克思的普遍价值思想是十分重要的。在马克思自己的诸多著作中,马克思反复强调指出人的感性活动即实践是"共同的",即人的实践具有"共同性"。这种"共同的"实践内容应包括现实世界实践关系的共同性、人类生产生活的共同性、人的形而上存在的共同性,以及人的世界性和历史性的存在的共同性。明确实践活动的共同性也就是肯定实践法则具有共同性。马克思的"共同实践"思想为普遍价值奠定了基础。是对传统哲学关于抽象的理性或感性共同性的彻底翻转。通过理解"共同实践"可以在理论和实践上加深对普遍价值的认识,可以树立真正的"普遍价值观",抵制"普世价值",反思将价值问题狭隘化或绝对化。 相似文献
78.
杜宁 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2005,3(4):17-20,72
通感是中西方现代主义诗歌最重要的形式技巧之一.通过从两个视角--通感技巧的精神分析解读和通感技巧的文化阐释对通感技巧进行分析,可以看出,通感技巧是现代诗人以扭曲的语言形式来追求一种深度的审美经验--非理性审美经验的产物.在内心生活的向度,这种深度经验是来自对无意识领域的探索;在外部世界的向度,则是产生于自我与宇宙中超验价值的结合. 相似文献
79.
金世宗是女真族著名的政治家和教育家。出于巩固统治、建设国家的需要,他很重视人才的教育和培养,并在教育过程中形成了自己丰富、独具特色的教育思想。其中把女真贵族作为主要教育对象,把学习汉文化与女真旧俗并重的教育内容及"重在实学,学必有用"等思想,不仅促进了金朝中期教育的发展,社会的繁荣,而且也为后世少数民族入主中原后,如何发展教育,怎样处理汉文化与本民族文化之间的关系等提供了借鉴作用。 相似文献
80.
黄芳 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2008,24(5):68-71
英文杂志《天下月刊》于1935年8月在上海创刊、由中国知识分子主办。作为一份全英文期刊,它倡导中西文化交流的理念,着力将中国文化译介传播到国外。作为作品发表的园地与文化交流的载体,《天下月刊》刊载了大量文化评论与文学译文,具有丰富的文化与文学价值,并为中国文学尤其是现代文学向外传播开拓了先河。 相似文献